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元公周先生濂溪集

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悦之泉 发表于 2018-4-30 21:13:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 悦之泉 于 2018-5-1 08:32 编辑 ; |1 q0 ~3 N7 {+ \
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月亮船 + 100 + 100 电子版全书:古文献走向大众化共享的又一大.

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 楼主| 悦之泉 发表于 2018-5-1 08:46:32 | 显示全部楼层
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 楼主| 悦之泉 发表于 2018-5-1 08:59:39 | 显示全部楼层
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花开五月 发表于 2018-5-2 15:50:34 | 显示全部楼层
# N8 k" h$ Y! ^, p6 }# Z* U6 r
这个帖子如做一个PDF文档传上来就完美了!!!
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月亮船 发表于 2018-5-3 13:10:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 月亮船 于 2018-5-3 13:44 编辑
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2 F4 K) R5 e9 E5 ]    悦之泉宗亲对《周敦颐集》电子版的全文发送,是古文献走出深阁,进行大众化共享阅读与研究的又一大步伐。, }5 ?3 b% b( }) j+ H5 U
    来回仔细看了二遍,根据内容看来,这应当是由湖南省濂溪学会会长及长篇巨制《周敦颐评传》的作者梁绍辉先生和徐荪铭等点校整理,由岳麓书社于2007年出版,并进入《湖湘文库》的2006年原名《元公周先生濂溪集》(宋刻底本),而后改名《周敦颐集》的两个整理本之一(见下附图)。- w9 X/ a! j: h) _- j+ M
    这种整理本,因为有了标点及必要的注解,便于大众阅读与理解,对于学习研究,乃至考谱话系,会带来极大的方便与效率。
3 y& L0 N( o0 M* o    其实,真是我在相关主题回复贴中所提到的,家网之于宋刻周敦颐文集的介绍、发布、推广与研究的起步与定位,是不算太晚、太低的,而且对宋刻本等古文献的价值认识与利用实践,在面上的广度与专题研究深度上而言,还是很有可圈可点的。
1 y5 {  ]+ N3 k: p    相信悦之泉宗亲宋刻《周敦颐集》点校整理电子版本的专贴集成发送,对于宗亲们考谱话系,乃至学科化、科学化研究,必定会带来基础性的助力功效。

) Y* w2 a) B* _# S* t6 j9 P 湖湘文库.jpg
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花开五月 发表于 2018-5-8 17:07:47 | 显示全部楼层
刚刚细看想转换成PDF文档,但是缺个183页!!!可惜。
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月亮船 发表于 2018-5-9 18:11:05 | 显示全部楼层
花开五月 发表于 2018-5-8 17:07
) k7 g5 L0 N; G8 |刚刚细看想转换成PDF文档,但是缺个183页!!!可惜。
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    如悦之泉宗亲回看,请补充此页。谢谢!
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 楼主| 悦之泉 发表于 2018-5-12 22:25:41 | 显示全部楼层
月亮船 发表于 2018-5-9 18:11
1 p4 T& f1 c4 L  R. k如悦之泉宗亲回看,请补充此页。谢谢!
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周小老儿 发表于 2018-5-15 11:01:43 | 显示全部楼层

7 c7 v+ z9 b5 J2 |6 Q度正的周元公年表中,元公在二程十四,五、六岁时,授太极图给二程;是不可能的!授给二个毛孩子
) u  K$ h/ T+ L, x度正是二程的粉丝,在周元公年表中加二程的货色-----是别有用心的夹带私货 6 D3 T, R; r' Y$ {
二程给他们学生没有授过太极图 ! Z2 h3 X0 G  p( Z, e6 ~
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补充内容 (2018-5-15 16:09):
% M  t: K# b* C, X7 D( s" q& w当时周元公刚刚当个小官,在学术上还没有重大贡献!
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周小老儿 发表于 2018-5-15 11:29:37 | 显示全部楼层
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二程年谱
9 a( Z+ i. W( Q# L! v: q发布日期:2017-10-116 _& Z& t; E7 f
*说明:本文在吴建设老师《二程生平与理学思想简述》基础上增削而成。原本以为无此谱,自己想弄个,做了一部分,百度到吴建设老师《二程生平与理学思想简述》一文对二程生平已有较详细的论述,遂偷个懒,以吴师之文为基础增削。本文仅罗列资料,供来日参酌,尚未完善,随后增补之。4 _! q5 `9 H4 P1 z+ K9 a3 l6 I" {
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程氏门人记二先生语曰: “昔受学于周茂叔, 每令寻颜子、仲尼乐处,所乐何事。 ” 又曰:明道先生言: “自再见周茂叔后,吟风 弄月以归,有吾与点也之意。 ” 又曰:田猎自谓今无此好。周茂叔曰: “何言 之易也,但此心潜隐未发。一日萌动,复如初矣。 ” 后十二年因见, 果知未也。 明道年十六七时好田猎, 既而自谓“已无此好” 。闻周先生此语,后十二年 暮归,在田间见猎者,不觉有喜心。 哲宗、徽宗实录云:伊川年十四五,与明道同受学于舂 陵周茂叔。9 K3 x* C) j& k9 |! C
【陆象山语录】二程见周茂叔后,吟风弄月而归,有吾与点也之意。后来明道此意却存,伊川已失此意。6 C- \/ u- _# O! d4 e
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0 o( ~3 S! h( s' L" g) ^庆历七年(1047)) M' D3 t1 d" z! e) ~5 l
是年,程颢十六岁,程颐十五岁。  N" u/ S4 z1 B
是年冬,周敦颐升任郴县县令,二程随学由南安至郴县。(程颐)曰:古人有言,共君一夜话,胜读十年书。若一日有所得,何止胜读十年书也。尝见李初平问周茂叔云:“某欲读书,如何?”茂叔云:“公老矣,无及矣。待某只说与公。”初平遂听说话,二年乃觉悟。
# n( K1 |# ~2 b8 E; z) R0 L: x7 O时周敦颐为郴县县令,李初平为郴州知州。周敦颐于庆历六年(1046)在江西南安军收二程为弟子。当时程颢十五岁、程颐十四岁。是年冬,周敦颐升任郴县县令。程颐云曾经见李初平问周敦颐读书之事,由此表明二程也随周敦颐由南安至郴县,而不是随父程珦留在南安。周敦颐任郴县县令为四年,至皇祐二年(1050)改桂阳县令。二程跟随周敦颐在郴县的时间有多长,是否直到周敦颐改任桂阳县令之前,尚不得而知。
9 o( B* A3 ?% o' q8 I宋人饶鲁在《金陵记闻注辩》:考之二氏(二程)之书,则诚不能无少不同。周子曰无极,曰静虚;程子曰无太虚,皆实理也,天下无实于理者。周子曰“静无而动有”;程子曰:言无旡则多旡字,言有无则多有字,有无与动静同。周子曰:“太极动而生阳,静而生阴;程子曰:“动静无端,阴阳无始。”非知道者,孰能识之。周子谓一为要,程子谓主一无适为敬。周子谓无欲故静,程子谓敬而无失为中,静中须有物始得。此其文义类多有不同者。程子之书,其发天地之秘,尽事物之情,亦已至矣。
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) E8 s7 ?- l* ?独未尝一言及于《图说》与《通书》者,固有深意也。
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事有发于毫厘之间,而其末流之差不倦寻丈之远者,穷理之君子所当辩也。余不能答,姑以质之同志云尔。
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$ N8 }/ q- t/ o: k) N程颢:“吾学虽有所受,‘天理’二字却是自家体贴出来。”# F6 {+ d# ^, a3 q
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皇佑元年(1049)
, J! J4 ~7 q, N* z/ o2 h是年,程颢十八岁,程颐十七岁。
; |3 g9 B  e9 j0 X" I程颐始研读《论语》。7 i  I0 x7 j4 b5 Q0 s* r
弟子杨尊道记载:程颐说“某自十七、八岁读《论语》,当时已晓文义,读之逾久,但觉意味深长。《论语》有读了后全无事者,有读了后其中得一两句喜者,有读了后不知手之舞之蹈之者。”: J2 f$ h/ k7 q3 H

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所以我认为二程只是游学过周元公,他们没有真正的师承!( n8 p$ V- N- |; P: ~8 g7 V
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补充内容 (2018-5-15 16:07):% i! K: ^& i( z$ |
周元公只是受二程的父的委托,辅导了二程一下,当时周元公刚刚当个小官;在学术上还没有重大贡献。
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 楼主| 悦之泉 发表于 2018-5-20 22:02:40 | 显示全部楼层
周小老儿 发表于 2018-5-15 11:29
" @( |# {7 L4 g: J二程年谱
; Z8 ]4 e* q& m发布日期:2017-10-11
. e$ _6 e* E! x; X' x8 b*说明:本文在吴建设老师《二程生平与理学思想简述》基础上增削而成。 ...

5 Z3 ?0 T: U: }( r0 \0 C周元公这么伟大,因为他老人家懂得了有些人是忘恩负义的,不敬重老师的大有人在,他老人家不求人报答,见界多高。他不因母亲的不幸而消沉,他认为是因为母亲的不幸才有了他,他更要珍惜因母亲的不幸给他带来的一切,努力进取,不然我们这些后人怎样知道有这位圣母存在。
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周小老儿 发表于 2018-5-25 11:21:59 | 显示全部楼层
悦之泉 发表于 2018-5-20 22:02
" o( u* t7 I0 m! b8 s, U周元公这么伟大,因为他老人家懂得了有些人是忘恩负义的,不敬重老师的大有人在,他老人家不求人报答,见 ...
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《明道传》云:“自十五六时与弟颐闻周实,论学,遂厌科举之业,慨然有求道之志。”  0 c! V) p" D8 o
其中引用的《明道传》一语,程颢虽然没有直接承认自己与弟弟程颐拜师周敦颐,但是从其“与弟颐闻周惇实,论学”的说法,也可以间接证明二程曾经师从周敦颐。当时的二程,一个十五岁,一个才十四岁,不可能已经具备多么高深的学问。所谓的“闻周惇实,论学”,其实就是听周敦颐讲课,直呼周敦颐之名,完全是把自己放在平等的位置上,确实是大不敬。5 j  m6 D7 h; x" r
退一步讲,即使是一般的听课,也是学生听老师讲课,讲者与听者之间也构成了师生关系。- R8 M+ c% B2 |& @2 O- o
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  其二,  程氏门人记二先生语曰:“昔受学于周茂叔,每令寻颜子、仲尼乐处,所乐何事。”  
2 Y! ]. M; r* b  Q又曰:明道先生言:“自再见周茂叔后,吟风弄月以归,有吾与点也之意。”  
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: M! ~/ m5 f- U1 \  伊川年十四五,与明道同受学于舂陵周茂叔。  上面这些记载充分说明,程颢、程颐兄弟曾经师从周敦颐是毋庸置疑的。这是因为,上面这些说法,既有二程自己所说,也有他人所述。特别是哲宗、徽宗实录,是记载二帝言行的,不会记载失实。9 C1 {% i& k( _4 y1 H
  综上所述,二程曾经从周敦颐为师,这是没有什么疑问的。但是,二程在周敦颐那里呆了多长时间,却是难有定论。宋人饶鲁《金陵记闻注辩》载:  (程颐)又曰:古人有言,共君一夜话,胜读十年书。若一日有所得,何止胜读十年书也。1 }; i) F& }2 B5 x
当时程颢十五岁、程颐十四岁。是年冬,周敦颐升任郴县县令。
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   程颢、程颐为何不尊周敦颐为师  自古以来,师的地位是非常高的,有“天、地、君、亲、师”的说法。天所以覆万物,地所以载万物,君所以治万民,亲者则生身父母之谓,师者授道解惑。五者并称,古今使然。
* z/ I0 ^: X5 x  F天与地可以并称天地,父与师则可以连称师父,且尊师于前。在民间,更有“一日为师,终身为父”之说。  ^, x  t3 v) {1 X1 J
不尊重师父是与不孝敬父母相提并论的,称为忤逆不孝;欺师与灭祖也是相提并论的,称为欺师灭祖。作为理学重要创始人的二程,不会不明白其中的道理与利害。然而他们偏偏不尊周敦颐为师,对周敦颐毫无敬意可言。就程颢、程颐自己非常注重的师道尊严而言,从不正面提及与周敦颐的师生关系,刻意回避与周敦颐的师生关系,已经可以说是大不敬。而在提及周敦颐时,不称周敦颐为自己的老师,却只是直呼其名,称“汝南周茂叔”,‘周茂叔,穷禅客。’这更是一种大大的不敬。
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濂溪先生卒于熙宁六年,横渠先生卒于熙宁八年,二程之于横渠哭之甚哀,独于濂溪不闻其哭诸寝门之外也。) |2 D1 o% h  i$ A2 t
程子尝有言,师不立,服不可立也。颜子之于孔子,当斩衰三年可也,况伊川以师道自尊,如是安有师存而遂忘之,师死而遂倍之者耶?  《金陵记闻注辩》的这些记载说明,在宋代,就已经出现很多关于二程不尊师的说法。
1 l0 @8 J2 M# u, O0 o  {. J: B* r上面的这些说法,只是当时一些有代表性的说法。
9 x/ A" V1 m* D第一种说法是程颢荐亲不荐师。熙宁二年(1069),程颢为御史(权监察御史里行),荐举数十人,以父亲程珦的表弟张载、自己的弟弟程颐为首,却没有荐举周敦颐。/ w; h, q: }! j
第二种说法是二程及人不及师。在二程接触的诸多大儒中,他们只讲张载(字子厚,世称横渠先生)、邵雍(字尧夫,号康节)、司马光(字君实,世称涑水先生),而不讲周敦颐。
6 q" V  n* J: M# f0 N8 g3 X第三种说法是二程重友不重师。他们与门人、朋友有很多书信来往,独不见与周敦颐有书信来往。
+ z, Y7 o) v% H6 [* ~. Z第四种说法是周敦颐哭亲不哭师。周敦颐于熙宁六年(1073)去世后,二程没有去吊丧而哭诸周敦颐的灵堂,张载于熙宁八年 (1075)去世后,二程却哭得很伤心,二者形成鲜明的对照。《金陵记闻注辩》的作者饶鲁,是就当时金陵(今南京)一带流传的诸多关于二程与周敦颐之间的疑问,进行记录整理,并逐条进行解释或辩论。上述这些说法,可以认为是当时很有代表性的说法。
6 P! K' o+ C# }" c4 |  二程是特别注重师道尊严的大儒,为什么对自己的老师这样大不敬?
. Z4 Z! r0 n1 ]其中肯定有着一些不为人知的重要原因,或者说有着他们的难言之隐。从多种文献资料综合分析看,在程颢、程颐与周敦颐之间有着三道无形的障碍,或者说有三道无形的鸿沟:$ m6 C% K3 k8 q, D# W( V
一为政治鸿沟,二为道德鸿沟,三为学术鸿沟。  
& V" H3 @0 |, s+ \) W1 n# C(一)政治鸿沟  周敦颐与二程虽为师生,但他们的政治思想或者说政治理念并不相同。周敦颐是倾向变革的,二程则是倾向守旧的。具体讲,在对待王安石变法问题上,周敦颐同情、支持王安石变法,二程则是坚决反对王安石变法头面人物。这种政治立场、政治观点的不同,是导致二程回避与周敦颐师生关系的重要原因之一。  周敦颐与王安石之间的关系,将在后面专门述及,此处从略。  二程坚决反对王安石变法,并为此付出了沉重的代价。他们在政治思想上颇受父亲程珦的影响,比较守旧。程颢举进士后,做过县主薄、县令等地方官。神宗即位后,在御史中丞吕公著的举荐下,调回朝廷做了太子中允、权监察御史里行。但是,当神宗召见程颢时,感到程颢之言不切实用,从而不感兴趣。程颢也知趣地请求退出朝廷,外补做官。后来,王安石主持朝政,实行变法,程颢因与王安石政见不合,不受重用,于是潜心于学术研究。直到神宗去世后,哲宗年幼,由高太皇太后听政,反对王安石新法的人物被起用,重新掌握政权。这样,程颢也被召入京,授为中正寺丞。然而,这时的程颢已经病重,未及上路,便死于家中。 7 T) p8 N; E; V' d
程颐年轻时一直未能为官,而专注于讲学授徒,在当时名气很大。然而,他在政治思想方面是保守的,坚决反对王安石变法。他没有直接反对的机会,就支持父亲程珦出面反对。同时,对于其兄程颢与王安石“意多不合,事出必论列”,极力赞许。元祐元年(1086),反对王安石变法的旧党重新掌权。由于其兄程颢去世,从而给程颐带来了机会。他被召为秘书省校书郎,授崇政殿说书。然而,程颐以师道自居,对宋哲宗正色训诫,又主张一切都用古礼,从而引起了诸多朝臣不满。中书舍人苏轼认为他不近人情,每加讥讽。程、苏二人从此尖锐对立。在这种形势逼迫之下,他主动辞职回乡。尽管如此,绍圣三年(1096),新党再度执政,他仍被定为反对新党的“奸党”成员,流放到四川,直到元符三年(1100)年,才被赦免回到洛阳。
9 |* Q& u4 x4 u) o+ k二程的坎坷人生经历,可以说都与北宋时代的新旧党争相关。新旧党争最后的结果是旧党胜利,新党失败。当时,旧党的势力非常强大。而新党为了变法,推行新政,  28 非常强硬,大批旧党人物遭到贬谪流放。由于旧党最后得势,当时对新党的反对之声呈一边倒的状态。. t; P( s2 \+ S; p4 u
人们谈及新党人物,都有一种轻蔑态度,唯恐避之不及。而周敦颐在政治上是同情支持新党的。在当时的情况之下,二程不承认自己同周敦颐之间的师生关系,主要是出于政治需要,表示自己与周敦颐不是同路之人,最起码可以说是与周敦颐划清了界线。
/ x; _: t+ W3 B) z4 y这一点,我们还可以从另一方面予以证明。这就是二程的四传弟子朱熹,极力地否定蒲宗孟所撰周敦颐《墓碣铭》中有关周敦颐支持王安石变法的内容。朱熹这样做,无非是为尊者讳,使周敦颐与王安石划清界线,使自己的祖师爷周敦颐免遭骂名。二程与朱熹的做法不同,却有着异曲同工之妙。  
; i* H& m# L( R6 g(二)道德鸿沟  周敦颐并没有专门对妇女提出什么具体要求。  特别是程颐还反对妇女改嫁,宣称“饿死事极小,失节事极大”,对后世产生了深远的影响,特别是给广大妇女带来了深重灾难。
9 y& J. t& F' O, y! y但是直到北宋以前,社会对妇女的所谓贞洁问题、改嫁问题,上至皇室公主,下至农家闺秀,都还是持比较宽容的态度;对妇女追求婚姻自由,也持比较同情的态度。然而,自从程颐反对妇女改嫁,宣称“饿死事极小,失节事极大”以后,情况发生了根本性的变化。自宋代以后,全国各地用无数妇女的血和泪所建的贞洁牌坊等,都是程夫子“饿死事极小,失节事极大”所带来的直接恶果,都是一种十分扭曲了的社会道德观、价值观、审美观带来的严重恶果。
6 C/ `- L# X. S5 e* }0 o更严重的是,程颐反对妇女改嫁,恰好是在自己与周敦颐之间划下了一道巨大的鸿沟。这是因为,周敦颐的生身母亲郑氏就是改嫁之人。郑氏先嫁卢郎中,并生有一子叫卢敦文。
4 D& p1 _( U  Q. T' p# q7 y" Q, x时任黄岗县尉的周辅成,在妻子去世后续弦,再娶郑氏为妻,并生下周敦颐。程颐反对妇女改嫁,而周敦颐的母亲就是再嫁之人,无论程颐是有意为之还是无意为之,都是没有为尊者讳。对此,周敦颐会作何感想?程颐既然反对妇女改嫁,师母却是改嫁之人,任凭程颐怎么解释都是解释不清的,而且无论如何都是没有说服力的。俗话说,打人怕打脸。
9 L" X+ N# O5 g$ p/ S( Q( s程颐反对妇女改嫁,正好是往周敦颐及其母亲的脸上,狠狠地打了两记耳光。
' \& I! p# p3 N7 V. }程颐作为当时赫赫有名的大儒,他所倡导的道德观念,当然会很快影响到社会风气。当反对妇女改嫁成为社会普世价值时,程颐自己已经被逼到墙角,没有任何退路,没有任何其他选择,只好选择不尊周敦颐为师。在这种情况下,周敦颐也被逼到了墙角,没有了任何退路,唯一可以选择的,就是不再提及自己有程颢、程颐这两个学生。因此,反对妇女改嫁这个问题,可能是程颢、程颐不尊周敦颐为师,周敦颐也不再认程颢、程颐为自己弟子的重要原因,甚至可以说是终极原因。% b& e* j; g; T1 G+ Z
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由于政治上的鸿沟与道德上的鸿沟,二程始终不尊周敦颐为师。6 R1 D+ |& c, S3 P: |) P6 s4 z# Q
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周小老 发表于 2019-9-6 09:19:56 | 显示全部楼层
悦之泉 发表于 2018-5-20 22:02
9 ]' A/ G9 ~9 }& _4 V4 X周元公这么伟大,因为他老人家懂得了有些人是忘恩负义的,不敬重老师的大有人在,他老人家不求人报答,见 ...

8 L" ]$ l7 A) m! V程颐兄弟二个就是不敬重周敦颐的人!朱熹只是掩盖程颐兄弟二个的不敬重老师,而拉周敦颐做虎皮!!
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周小老 发表于 2019-9-6 09:26:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 周小老 于 2019-9-8 08:52 编辑 : B5 I! @. \7 j; ^

# U" R2 P! j3 u是二程重友不重师。他们与门人、朋友有很多书信来往,独不见与周敦颐有书信来往。+ t8 F  R# R2 I9 }. X% [# Y6 X
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