中华周氏网

 找回密码
 注册

只需一步,快速开始

微信登录

微信扫一扫,快速登录

理学一统天下

[复制链接]
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-4-19 13:55:35 | 显示全部楼层
胡适在很久以前的文章中说:中国有三害,即鸦片、八股、小脚(女人的小脚)。, i' U% c4 W% M6 C
在八股又指出:四书的八股。4 I& Z7 T. J. T1 v6 S3 C1 \6 h
今查‘四书’是:四书,是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。南宋理学家朱熹取《礼记》中的《中庸》《大学》两篇文章单独成书,与纪录孔子言行的《论语》、记录孟轲言行的《孟子》合为“四书”。1 B5 @, U* h8 K9 T  d! S
四书的作者包括孔子的弟子及再传弟子、孔伋、孟子、程子、朱熹等,其编撰时间间隔达一千八百年。宋元以后,成为学校官定教科书和科举考试必读书,对古代产生了极大的影响。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-4-19 14:01:01 | 显示全部楼层
四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。四书之名始于宋朝。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-4-21 16:15:18 | 显示全部楼层
周小老儿 发表于 2018-4-19 13:55
% B+ n' ?; H6 N4 h( A胡适在很久以前的文章中说:中国有三害,即鸦片、八股、小脚(女人的小脚)。
- K3 E) M9 s) e8 G' x* b1 |, s在八股又指出:四书的八股。 ...
( ~; U, [# o; n- v
胡适好像是个反动文人,他反对的八股及四书,是不是:反动派反对的是我们要拥护?' i. H( P! a1 w4 w1 O; k
三害中的鸦片、女人裹小脚;现在已经消失了。
+ c8 ^! N* B6 ^朱熹的理学、四书、八股还阴魂不散!!还把周敦颐的濂学拉下水!!!!* x7 [5 ~  E% P8 @# j
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-4-23 09:24:42 | 显示全部楼层
当时就弄得朱熹声名狼藉,但可以相信一点:至少“诱引尼姑二人以为宠妾,每之官则与之偕行”,是真实的。
( u8 M  I8 v) v% T以当时朱熹的身份,没人敢告假状。当时朱熹的身份是:宋宁宗即位后,出任焕章阁侍制兼侍讲。即他既当皇帝顾问,又任皇帝老师,要知这是一个什么身份?最贴近皇帝的人,若没有事实,若没有确凿无疑的证据,谁敢诬陷?谁能诬陷?% ]0 i2 c+ F/ W- v; W0 p
朱熹也有嚣张的底气——弟子遍天下。猜测朱熹的心理,可能是以为没人敢难为他。而且如果没有这件事,朱熹也很容易反驳,并进而对其它罪名予以否认,但朱熹并没有否认。
, }+ K$ _  U1 E" }7 d所以一个以理学扬名的人,——朱熹一句屁话都没有,只得上表认罪说,承认自己“私故人财”、“纳其尼女”等等数条,并说要“深省昨非,细寻今是”,表示要悔过自新。一代大儒,斯文扫地。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-4-24 09:51:48 | 显示全部楼层
周小老儿 发表于 2018-4-19 14:01
8 N0 ^, [( b; u  K+ W2 n四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。四书之名始于宋朝。
5 a3 g  }2 e6 x" s' V: c5 ]& T
儒学是中国古代战国时期哲学之一。  G6 h; m7 \: G
而理学是宋代皇帝(宋理宗)自己命名的,以二程的洛学、朱熹的闽学合二为一的程朱理学。目的是维护封建统治,在科举制度中推广;科举考试以“四书”文句为题,规定文章格式为八股文,解释必须以朱熹《四书集注》为准。
+ T/ G9 Q% `/ D# G* ]" @0 \4 `
【八股文】
! r7 p& U+ Z' U: E& ?, z& A科举考试制度所规定的一种文体,也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式,规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成,每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句,说破题目意义;“承题”三句或四句,承接“破题”加以说明;“起讲”概括全文,是议论的开始;“入手”引入文章主体;从“起股”到“束股”是八股文的主要部分,尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中,每段都有两股相互排比对偶的文字,共为八股,八股文由此得名。要模拟圣贤的口气,传达圣贤的思想。无论是内容还是形式。
: B  r4 y" ?9 v6 s19世纪80年代后,随着西学的传播和洋务运动的发展,科举制度发生改变。1888年,清政府准设算学科取士,首次将自然科学纳入考试内容。1898年,加设经济特科,荐举经时济变之才。同时,应康有为等建议,废八股改试策论,以时务策命题,严禁凭楷法优劣定高下。戊戌变法失败后,慈禧下令所有考试悉照旧制。* Z/ Z$ S! F9 Q3 S# P: T$ o
随着清朝的灭亡,科举、八股文也灭亡了;
2 q, I9 q0 s! U- a+ s: X/ C& k# B理学这个封建统治的产物,还不灭亡?????( t# V! t. Z! b2 J# p& B
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-4-27 12:22:48 | 显示全部楼层
周小老儿 发表于 2018-4-24 09:51* _: `. m- x6 p& v  r/ n
儒学是中国古代战国时期哲学之一。
4 E& n* e- A1 @" l9 W而理学是宋代皇帝(宋理宗)自己命名的,以二程的洛学、朱熹的闽学合 ...

7 Y6 d2 v4 b0 ]* `& w理学是封建统治皇帝的工具,冒充为学问;
( t, }8 |2 T" x( v1 Y皇帝们一倒,科举、八股文、理学统统倒掉;
: ?+ @7 s% |7 ~) X4 r8 n这些老古董,只能在考古圈子里出来;现在捧出的理学,只是一个赝品,玩假古董的----一懂也不懂
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-5-2 09:25:47 | 显示全部楼层
周小老儿 发表于 2018-4-19 14:01
0 H7 d1 i' m- }8 i# v四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。四书之名始于宋朝。
8 g! q. j9 @4 }( t2 F" m8 K7 v/ A
四书是宋朝以后封建皇朝的教科书,跟封建皇朝的下台,四书只能陪葬,现在挖出来只能当老古董玩玩了。7 K( M* _% e. Q3 X% u( ~' \( Z* A4 x- F
朱熹和现代没落文人还把它当饭碗!!
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-5-3 13:27:47 | 显示全部楼层
杨柳枝 % X- Y+ E$ J# y9 X* z6 [
刘禹锡
3 u# H# }' V. ?4 C4 A塞北梅花羌笛吹,淮南桂树小山词。
) t% t" k4 c0 v+ i请君莫奏前朝曲, 听唱新翻杨柳枝。
& X5 E+ g" Q& S3 u- {注释:" J) r. i" u6 _" Y: [
梅花:指汉乐府民歌横吹曲《梅花落》。0 W0 D+ q, g* d, o7 F0 s* A- C
淮南小山:传为西汉淮南王六安的门客,曾作《招隐士》,其首句为“桂树丛生兮山之幽”。. y4 ?7 B8 j9 \! n

( [7 Q! F8 L& \- d% R6 y  前朝曲:指上两句的《梅花落》和《招隐士》。
0 u; W6 `( D# Q0 I! T请君不要再奏前朝歌曲,来听听演唱新创作的《杨柳枝》。6 n4 h% B& L' I2 p
  n: i* P/ v3 a$ M9 B1 Y, A$ X% i
今天不要再奏古殇曲------理学了。难道今天有人没有饭吃?只能抱撮理学这个饭碗不可????" B7 }9 g/ i3 X/ m% ^. T9 c
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-5-6 13:14:33 | 显示全部楼层
# @( ~& G: L3 e- r. G; w7 t1 x
十年寒窗苦,货与帝王家。$ k3 T! Z& ~, i$ F( d' @
# k, Q2 K( S, k& V
因为十年读的是朱熹的书,只有帝王可以收购@#¥%……&*别无分店啊!!!!
  ]7 H! S6 |4 N* w: ]2 x知识分子没有出路!劳苦大众也没有出路!!所以辛亥革命、五四运动爆发了。----今天还要走回头路???
  Q  Y# a* A6 y' g* X6 E. b
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-5-8 10:50:17 | 显示全部楼层
理学是皇帝宋理宗的理!' P1 u2 \" d+ V
二程的洛学、朱熹的闽学;可以归纳为程朱理学。不是周敦颐濂学的直接传承!
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-5-10 14:20:51 | 显示全部楼层
电视纪录片【黄帝】说:程朱理学主要就是:灭人欲。
! ~& p0 m2 }- i4 I  J4 @9 |  \5 v这反人权的学说,把封建皇朝送葬了;现在还有人吹捧理学,还把周敦颐做开山工人,真是咄咄怪事!
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-5-12 09:21:03 | 显示全部楼层
理学是封建统治皇帝的工具,冒充为学问;# C9 k4 q) U+ `4 z
皇帝们一倒,科举、八股文、理学统统倒掉;
1 b- Z  v9 W* Z6 b& P( U7 Z- y这些老古董,只能在考古圈子里出来;现在捧出的理学,只是一个赝品,玩假古董的---有句话是:东京人咬麦冬(中药)、一懂也不懂-----
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-5-13 10:24:37 | 显示全部楼层
魏了翁:宋代蜀学集大成者。1 \) ]* I0 }) b4 Q2 c
嘉定九年(1216年),魏了翁一度以路级监司官代理本路的遂宁府(今四川省遂宁市)知府。4 l( w5 }  e& I- Y, Q
魏了翁见到南宋理学家朱熹、张栻均已赐谥,次年春遂以周敦颐曾任本路合州(今重庆合川)的官职为由,奏请为周敦颐赐谥,直到嘉定十三年(1220年),朝廷才特赐周敦颐谥元。& T1 S6 K  h5 _2 c& }- r
所以可以知道,周敦颐从一个小地方的名人,成为全国名人;是魏的推荐。根本没有朱熹、二程兄弟的份!
% v; I. c5 h5 J9 p二程只是在15岁因他们父亲的指定,跟周敦颐学习2年;以后就分手,二程没有对周敦颐执师礼,还直呼其名:周茂叔,穷禅客。周敦颐以后也没有提起二程。, g' N# \6 F. k
魏了翁(1178—1237)推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。2 ^3 v* f9 C6 L6 I5 z! M3 X* K1 P
魏提出"心者人之太极,而人心已又为天地之太极",强高"心"的作用,又和陆九渊接近。陆与朱熹学派是对立的。0 O* B+ I* x/ {/ L7 w' E8 r, I  y
所以周敦颐与以后的理学没有关系,只是后人的拉郎配而已。
1 O9 _' H4 p# u+ X" p周敦颐是各学派的泰斗。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-5-15 09:57:07 | 显示全部楼层
魏了翁又考察河图、洛书之数的源流,而宋朝更出现九图十书和十图九书两种说法。朱熹以十图九书为是,并以邵雍之说为据,在《易学启蒙》中反复辨析。不过,在魏了翁看来,此说也并不可靠。其最大的弱点就在于邵雍本身的说法并不明确,朱熹的证据不可靠。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-5-18 09:13:23 | 显示全部楼层
欧阳修称为“宋初三先生”的胡瑗(安定先生)、孙复(泰山先生)、石介(徂徕先生)。+ s0 _+ T/ c0 q! ?1 \6 S7 Q' H5 h
1933年编写的《江苏省志稿》和1937年出版的《江苏乡土志》,都记载:“胡瑗,理学先驱,为二程所宗,朱熹总其成。”这应该是最符合历史的定位。
5 u( s  k1 K# ?& j: P7 G9 m, V
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-5-22 09:26:29 | 显示全部楼层
胡瑗与孙复、石介在历史上有“宋初三先生”、“理学三先生”之称。- I: q7 N: S' ]% r; T
宋初胡瑗讲学于南方称南派,孙复、石介讲学于北方称北派,亦称泰山派。“其中程颐是胡瑗的学生。由此看来周敦颐可以解除少年时程颐及他兄弟的学生之累了。
# ^0 F2 \4 F) F  o$ C* y而胡瑗是他们在学术上的先生。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-5-25 11:26:48 | 显示全部楼层
程颐作其父《太中公家传》中这样说道:“公在虔(赣州兴国县令)时,尝假倅(副手)南安军,狱掾周惇实,年甚少,不为守(第一把手)所知。公视其气貌非常人,与语,果为学知道者,因与为友。及为郎官,故事当代举。每迁授,輙一荐之。”# y% _1 D) `) k. i: A
从程颐的这段话来看,他父亲程珦,赏识周敦颐的学问,与周敦颐成为好友。但是,程颐却隐去了程珦要程颢、程颐兄弟拜周敦颐为师的事。程颐为何要隐去这段历史,确实让人深为不解。一个可能的原因,就是他们根本没有拜周敦颐为师,或者说周敦颐并未收他们为弟子。  s- b- S1 T, l0 J
2 E5 a" m% h- ]! R# k

2 w1 S, D! B$ F8 y《明道传》云:“自十五六时与弟颐闻周实,论学,遂厌科举之业,慨然有求道之志。”  
. ^* q4 a* Z0 W# t其中引用的《明道传》一语,程颢虽然没有直接承认自己与弟弟程颐拜师周敦颐,但是从其“与弟颐闻周惇实,论学”的说法,也可以间接证明二程曾经师从周敦颐。当时的二程,一个十五岁,一个才十四岁,不可能已经具备多么高深的学问。所谓的“闻周惇实,论学”,其实就是听周敦颐讲课,直呼周敦颐之名,完全是把自己放在平等的位置上,确实是大不敬。
9 Q3 G6 [1 A3 N6 A# ]退一步讲,即使是一般的听课,也是学生听老师讲课,讲者与听者之间也构成了师生关系。
" Z7 B* h8 |6 E( L
+ t$ x, N7 a4 P: k, r  其二,  程氏门人记二先生语曰:“昔受学于周茂叔,每令寻颜子、仲尼乐处,所乐何事。”  ) T, i% F) d! @% T  x. S: B: t
又曰:明道先生言:“自再见周茂叔后,吟风弄月以归,有吾与点也之意。”  
4 H0 k4 E0 c2 `
( ?4 x! d* Y( T$ U% }# b  伊川年十四五,与明道同受学于舂陵周茂叔。  上面这些记载充分说明,程颢、程颐兄弟曾经师从周敦颐是毋庸置疑的。这是因为,上面这些说法,既有二程自己所说,也有他人所述。特别是哲宗、徽宗实录,是记载二帝言行的,不会记载失实。
7 C6 k& x6 u; o* X9 {2 X  综上所述,二程曾经从周敦颐为师,这是没有什么疑问的。但是,二程在周敦颐那里呆了多长时间,却是难有定论。宋人饶鲁《金陵记闻注辩》载:  (程颐)又曰:古人有言,共君一夜话,胜读十年书。若一日有所得,何止胜读十年书也。3 l7 y+ ^: x" r% f* h# S) C) q6 h
当时程颢十五岁、程颐十四岁。是年冬,周敦颐升任郴县县令。
, K1 @8 y6 \/ a4 }6 I3 {. s- h" B& l- h
   程颢、程颐为何不尊周敦颐为师  自古以来,师的地位是非常高的,有“天、地、君、亲、师”的说法。天所以覆万物,地所以载万物,君所以治万民,亲者则生身父母之谓,师者授道解惑。五者并称,古今使然。
: @+ B3 d9 d' `! X0 d- n. o# U4 Y天与地可以并称天地,父与师则可以连称师父,且尊师于前。在民间,更有“一日为师,终身为父”之说。: r8 w. R3 P8 [4 \4 Z  L
不尊重师父是与不孝敬父母相提并论的,称为忤逆不孝;欺师与灭祖也是相提并论的,称为欺师灭祖。作为理学重要创始人的二程,不会不明白其中的道理与利害。然而他们偏偏不尊周敦颐为师,对周敦颐毫无敬意可言。就程颢、程颐自己非常注重的师道尊严而言,从不正面提及与周敦颐的师生关系,刻意回避与周敦颐的师生关系,已经可以说是大不敬。而在提及周敦颐时,不称周敦颐为自己的老师,却只是直呼其名,称“汝南周茂叔”,‘周茂叔,穷禅客。’这更是一种大大的不敬。
  W$ m: g* H! p: A" X1 B$ C) p% k, t% N5 R3 o  H* M  P
濂溪先生卒于熙宁六年,横渠先生卒于熙宁八年,二程之于横渠哭之甚哀,独于濂溪不闻其哭诸寝门之外也。, n. o! s9 e/ Q, m+ v( \8 W. ?
程子尝有言,师不立,服不可立也。颜子之于孔子,当斩衰三年可也,况伊川以师道自尊,如是安有师存而遂忘之,师死而遂倍之者耶?  《金陵记闻注辩》的这些记载说明,在宋代,就已经出现很多关于二程不尊师的说法。
2 M. B- C9 w& z1 L) b$ a上面的这些说法,只是当时一些有代表性的说法。
" G( r  P5 ^$ k  V2 |/ L5 a第一种说法是程颢荐亲不荐师。熙宁二年(1069),程颢为御史(权监察御史里行),荐举数十人,以父亲程珦的表弟张载、自己的弟弟程颐为首,却没有荐举周敦颐。
( G+ m1 p9 S7 Q. `, m) b" }第二种说法是二程及人不及师。在二程接触的诸多大儒中,他们只讲张载(字子厚,世称横渠先生)、邵雍(字尧夫,号康节)、司马光(字君实,世称涑水先生),而不讲周敦颐。; x9 r# k3 \' A- Z
第三种说法是二程重友不重师。他们与门人、朋友有很多书信来往,独不见与周敦颐有书信来往。
5 T; [! G0 r4 q* y6 [3 g/ Z第四种说法是周敦颐哭亲不哭师。周敦颐于熙宁六年(1073)去世后,二程没有去吊丧而哭诸周敦颐的灵堂,张载于熙宁八年 (1075)去世后,二程却哭得很伤心,二者形成鲜明的对照。《金陵记闻注辩》的作者饶鲁,是就当时金陵(今南京)一带流传的诸多关于二程与周敦颐之间的疑问,进行记录整理,并逐条进行解释或辩论。上述这些说法,可以认为是当时很有代表性的说法。
/ |  r) j6 c" @# e  二程是特别注重师道尊严的大儒,为什么对自己的老师这样大不敬?5 b8 U; ^/ L/ A1 R4 Y+ o" X
其中肯定有着一些不为人知的重要原因,或者说有着他们的难言之隐。从多种文献资料综合分析看,在程颢、程颐与周敦颐之间有着三道无形的障碍,或者说有三道无形的鸿沟:
+ u+ p$ @" x( T1 w一为政治鸿沟,二为道德鸿沟,三为学术鸿沟。  
. Z$ u% c: X! I) b. }(一)政治鸿沟  周敦颐与二程虽为师生,但他们的政治思想或者说政治理念并不相同。周敦颐是倾向变革的,二程则是倾向守旧的。具体讲,在对待王安石变法问题上,周敦颐同情、支持王安石变法,二程则是坚决反对王安石变法头面人物。这种政治立场、政治观点的不同,是导致二程回避与周敦颐师生关系的重要原因之一。  周敦颐与王安石之间的关系,将在后面专门述及,此处从略。  二程坚决反对王安石变法,并为此付出了沉重的代价。他们在政治思想上颇受父亲程珦的影响,比较守旧。程颢举进士后,做过县主薄、县令等地方官。神宗即位后,在御史中丞吕公著的举荐下,调回朝廷做了太子中允、权监察御史里行。但是,当神宗召见程颢时,感到程颢之言不切实用,从而不感兴趣。程颢也知趣地请求退出朝廷,外补做官。后来,王安石主持朝政,实行变法,程颢因与王安石政见不合,不受重用,于是潜心于学术研究。直到神宗去世后,哲宗年幼,由高太皇太后听政,反对王安石新法的人物被起用,重新掌握政权。这样,程颢也被召入京,授为中正寺丞。然而,这时的程颢已经病重,未及上路,便死于家中。 9 v& E- h9 g/ X! J( u
程颐年轻时一直未能为官,而专注于讲学授徒,在当时名气很大。然而,他在政治思想方面是保守的,坚决反对王安石变法。他没有直接反对的机会,就支持父亲程珦出面反对。同时,对于其兄程颢与王安石“意多不合,事出必论列”,极力赞许。元祐元年(1086),反对王安石变法的旧党重新掌权。由于其兄程颢去世,从而给程颐带来了机会。他被召为秘书省校书郎,授崇政殿说书。然而,程颐以师道自居,对宋哲宗正色训诫,又主张一切都用古礼,从而引起了诸多朝臣不满。中书舍人苏轼认为他不近人情,每加讥讽。程、苏二人从此尖锐对立。在这种形势逼迫之下,他主动辞职回乡。尽管如此,绍圣三年(1096),新党再度执政,他仍被定为反对新党的“奸党”成员,流放到四川,直到元符三年(1100)年,才被赦免回到洛阳。
. Y4 T2 I0 s/ k9 D, A2 ~# k7 @二程的坎坷人生经历,可以说都与北宋时代的新旧党争相关。新旧党争最后的结果是旧党胜利,新党失败。当时,旧党的势力非常强大。而新党为了变法,推行新政,  28 非常强硬,大批旧党人物遭到贬谪流放。由于旧党最后得势,当时对新党的反对之声呈一边倒的状态。
. W' {( \$ @/ P7 i人们谈及新党人物,都有一种轻蔑态度,唯恐避之不及。而周敦颐在政治上是同情支持新党的。在当时的情况之下,二程不承认自己同周敦颐之间的师生关系,主要是出于政治需要,表示自己与周敦颐不是同路之人,最起码可以说是与周敦颐划清了界线。
* ?  Z; Q. \) F  n这一点,我们还可以从另一方面予以证明。这就是二程的四传弟子朱熹,极力地否定蒲宗孟所撰周敦颐《墓碣铭》中有关周敦颐支持王安石变法的内容。朱熹这样做,无非是为尊者讳,使周敦颐与王安石划清界线,使自己的祖师爷周敦颐免遭骂名。二程与朱熹的做法不同,却有着异曲同工之妙。  
1 l5 @4 E4 |% s/ G- J" M3 Z(二)道德鸿沟  周敦颐并没有专门对妇女提出什么具体要求。  特别是程颐还反对妇女改嫁,宣称“饿死事极小,失节事极大”,对后世产生了深远的影响,特别是给广大妇女带来了深重灾难。, _( @3 ?$ `2 V( e: G) D
但是直到北宋以前,社会对妇女的所谓贞洁问题、改嫁问题,上至皇室公主,下至农家闺秀,都还是持比较宽容的态度;对妇女追求婚姻自由,也持比较同情的态度。然而,自从程颐反对妇女改嫁,宣称“饿死事极小,失节事极大”以后,情况发生了根本性的变化。自宋代以后,全国各地用无数妇女的血和泪所建的贞洁牌坊等,都是程夫子“饿死事极小,失节事极大”所带来的直接恶果,都是一种十分扭曲了的社会道德观、价值观、审美观带来的严重恶果。
' b' C* M/ I; s- u5 y' D: @' ?/ q更严重的是,程颐反对妇女改嫁,恰好是在自己与周敦颐之间划下了一道巨大的鸿沟。这是因为,周敦颐的生身母亲郑氏就是改嫁之人。郑氏先嫁卢郎中,并生有一子叫卢敦文。8 V3 K% r% |) k9 N" H) G0 `1 w3 @
时任黄岗县尉的周辅成,在妻子去世后续弦,再娶郑氏为妻,并生下周敦颐。程颐反对妇女改嫁,而周敦颐的母亲就是再嫁之人,无论程颐是有意为之还是无意为之,都是没有为尊者讳。对此,周敦颐会作何感想?程颐既然反对妇女改嫁,师母却是改嫁之人,任凭程颐怎么解释都是解释不清的,而且无论如何都是没有说服力的。俗话说,打人怕打脸。9 i' _3 l' I' g- k+ ^6 j, m$ [/ V
程颐反对妇女改嫁,正好是往周敦颐及其母亲的脸上,狠狠地打了两记耳光。9 L9 b4 l4 Z. v1 x* m4 f8 ?/ e
程颐作为当时赫赫有名的大儒,他所倡导的道德观念,当然会很快影响到社会风气。当反对妇女改嫁成为社会普世价值时,程颐自己已经被逼到墙角,没有任何退路,没有任何其他选择,只好选择不尊周敦颐为师。在这种情况下,周敦颐也被逼到了墙角,没有了任何退路,唯一可以选择的,就是不再提及自己有程颢、程颐这两个学生。因此,反对妇女改嫁这个问题,可能是程颢、程颐不尊周敦颐为师,周敦颐也不再认程颢、程颐为自己弟子的重要原因,甚至可以说是终极原因。& y5 k2 g2 S7 X: Q3 ]6 E; h. J
  (三)学术鸿沟  从理学的酝酿、产生、成熟、完善,到理学统治地位的确立,是一个漫长的历史过程。决非一人之力,亦非一日之功。其中,对宋代即以周敦颐为代表的濂学,以程颢、程颐为代表的洛学,以张载为代表的关学,以朱熹为代表的闽学。
# |3 {& Y3 r7 D- c! C" m此外,当然还有以邵雍为代表的象数之学,以陆九渊为代表的心学等等------。在濂、洛、关、闽四大学派中。然而,恰恰在濂、洛两大学派的师承关系上出现了问题。
7 ?' L8 k3 ?9 Z- F+ U5 ]; Z' }程颢曾说过:“吾学虽有所受,‘天理’二字却是自家体贴出来。”程颢的这句话,是一句大实话。二程的学术思想确实是有所受,这是历代学界的共识。“天理”二字确实是二程所悟。用“理”来代替中国上古哲学中“天”所具有的本体地位,应该说是从二程开始的。( S& G( m  I- e7 [) K  d8 G& O

4 E! h. {4 M* T- I另一方面,由于政治上的鸿沟与道德上的鸿沟,二程始终不尊周敦颐为师。那么,在学术思想上,二程当然也不能说自己源于周敦颐,或者说师承周敦颐。为此,他们在讲学过程中始终不提及周敦颐的学术思想,始终不介绍周敦颐的学术著作,以示自己与周敦颐没有学术上的师承关系。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-5-29 11:00:08 | 显示全部楼层
20世纪下半叶
8 \' N% _0 m$ `- M$ z* Y- k, z中国大陆
8 C( R& Z5 `5 ]. N5 j' w哲学界少有的真正自成体系的马克思主义哲学家冯契在《中国古代哲学的逻辑发展》中:着重讲了伦理价值观念方面的问题。) P- p2 y' A9 v2 M- G3 \
虽然中西古代哲学都提出了道德行为既是自愿的,又是自觉的,但相比之下,西方哲学较多考察了自愿原则和自由意志的问题,
% a% E4 j$ F3 x7 }而中国以儒家为主体的传统伦理学说则着重考察了道德行为的自觉原则,强调道德行为与理性认识的关系,并热中于讨论道德教育与修养方法等问题。
- I' E. p% `1 F7 t8 `/ @& K1 y( h从积极方面说,这对培养民族正气产生了深远的影响。; t7 ~! N. i" o4 ?
但正统派儒家特别是董仲舒和程朱等人,完全忽视了自愿原则,因此陷入宿命论,并严重地束缚了人的个性。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-5-29 11:04:53 | 显示全部楼层
周小老儿 发表于 2018-5-29 11:00) ?( s8 L5 l/ W# ]# X6 W
20世纪下半叶
1 @: r6 |$ x  n0 D1 j- W中国大陆% ~8 W- E8 j9 L# t
哲学界少有的真正自成体系的马克思主义哲学家冯契在《中国古代哲学的逻辑发展》中 ...

) ]6 ?3 E& m- j8 Q% F冯契因病去世。1996年6月,他的个人哲学创作《智慧说三篇》,即《认识世界和认识自己》《逻辑思维的辩证法》《人的自由和真善美》作为《冯契文集》前三卷,由华东师大出版社出版。
# u1 e% ^8 `, s. `- e! R7 F8 J这年哲学系系庆十周年,立了冯契的铜像。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-5-29 11:11:07 | 显示全部楼层
周小老儿 发表于 2018-5-29 11:043 C  o2 r- h% j0 F& C4 _2 h  I: y: U8 S
冯契因病去世。1996年6月,他的个人哲学创作《智慧说三篇》,即《认识世界和认识自己》《逻辑思维的辩证 ...

/ |0 c' p/ C8 p高瑞泉:首先当然是指冯先生个人品性高洁,对以利禄驱使天下的做法有很高的警惕,这与其哲学创作具有独创性、不随风气转移而动摇是一致的;0 F2 |) @, j/ v5 i1 M7 ?5 X6 l
另一方面,他决不以精神贵族自居,甚至可以说非常“草根”。% |# f& Q% F( a: d6 R6 k; b5 n) G
这不但表现为他愿意把高深的哲思化为通俗的理论,表现为强调认识论中也要恰当地处理“群己之辨”,才能在“一致而百虑”的历史中发展哲学。* r2 @: \3 T/ s, Z& {
在他对1980年代后中国社会现象的批评中也可以看出,他最反对两种倾向:一是权力崇拜,二是金钱崇拜。( W2 U' f5 ]0 d! N3 z- d* e# }  T% I
从这个意义上说他的哲学是高洁的。但是他又说哲学不应该离开人生,生活和实践通过科学和政治思想两个中介推动哲学史的发展,同时个人也正是在社会实践中才能真正“凝道成德、显性弘道”。- f6 c) C6 E4 t
  冯契晚年一直在思考平民化人格如何培养:有激情、理想、友谊。( T; d2 ]: ?7 G
  王韧:我在拍摄和撰写纪录片《大师·冯契》时,多次被冯契先生的“心里装着人”所感动,这正是我们这个时代所需要和至今未解决的。% ]" v: b) h- t# `" ?
有个细节,在1954年全系新生大会上介绍教师时,冯契特意把勤杂工小李从后排拉到前排,介绍给大家,昨天,我们去补拍了这个镜头。老师对“平民化人格”问题一直很关注,其实这个拍摄过程中,“平民化的人格”也是我一直在思考并试图弄懂的。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-5-30 16:29:54 | 显示全部楼层
周小老儿 发表于 2018-5-29 11:00/ D. q5 \, \4 D- j
20世纪下半叶2 a2 Y" C+ s9 d7 Q0 b
中国大陆. X2 s' x) C) W+ W0 W
哲学界少有的真正自成体系的马克思主义哲学家冯契在《中国古代哲学的逻辑发展》中 ...

' U9 ]; a( I' J1 G& I20世纪下半叶( h; g. O- w/ u" N5 d
中国大陆) ]' C2 F5 N: [* n: M" ?
哲学界少有的真正自成体系的马克思主义哲学家冯契在《中国古代哲学的逻辑发展》中:着重讲了伦理价值观念方面的问题。% n+ D* i* Q6 Q$ ?
虽然中西古代哲学都提出了道德行为既是自愿的,又是自觉的,但相比之下,西方哲学较多考察了自愿原则和自由意志的问题,2 M' a5 G6 T2 ^
而中国以儒家为主体的传统伦理学说则着重考察了道德行为的自觉原则,强调道德行为与理性认识的关系,并热中于讨论道德教育与修养方法等问题。) `% M3 G7 _- t/ q; {4 D& o& D
从积极方面说,这对培养民族正气产生了深远的影响。# P' h7 I  k% r+ |- B

- y- ]5 c/ A) M% ^3 \但正统派儒家特别是董仲舒和程朱等人,完全忽视了自愿原则,因此陷入宿命论,并严重地束缚了人的个性。
3 j  a& N1 n% I4 Y" x3 Q" z  K- t* ^3 F! G" ]8 g0 G3 m
--------------------------------------------------------
0 C. L7 D( t0 W马克思主义是解剖程朱理学的手术刀,是割除理学毒瘤的武器;5 _9 E% x# S* Q# A6 A4 c; K$ K
让那些貌似马克思主义的理论家去继续吹捧理学吧!
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-6-3 09:12:42 | 显示全部楼层
北宋理学的先驱者是被欧阳修称为“宋初三先生”的胡瑗(安定先生)、孙复(泰山先生)、石介(徂徕先生)。
$ R/ b0 h8 U. p  B5 i1933年编写的《江苏省志稿》和1937年出版的《江苏乡土志》,都记载:“胡瑗,理学先驱,为二程所宗,朱熹总其成。”这应该是最符合历史的定位。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-6-7 13:21:40 | 显示全部楼层
胡瑗与孙复、石介在历史上有“宋初三先生”、“理学三先生”之称。% ?9 J/ ^) V; Y; j4 s( e
宋初胡瑗讲学于南方称南派,孙复、石介讲学于北方称北派,亦称泰山派。“其中程颐是胡瑗的学生。由此看来周敦颐可以解除少年时程颐及他兄弟的学生之累了。
" k% Z6 T2 b. B% K: u而胡瑗是程颐他们在学术上的先生。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-6-10 09:17:48 | 显示全部楼层
杨时被调去做官他都没有去,在颍昌以学生礼节拜程颢为师,师生相处得很好。  W! p: _) C9 L- i: u
一天,拜见程颐,程颐正闭着眼睛坐着,杨时与同学游酢就侍立在门外没有离开,程颐已经察觉的时候,那门外的雪已经一尺多深了。, r5 y$ E( K$ N! X! Z
程颢去世了,杨时听说以后,在卧室设立了程颢的灵位哭祭。
5 N. {7 J4 G) O; B* b9 H程颐是提倡师道尊严的,可见程颐不是周敦颐的学生。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-6-14 15:29:18 | 显示全部楼层

8 p- I2 Z3 }3 p! }) X# n* }! |至今记得电视连续剧《甄嬛传》中的端妃,只缘于她对朱熹“存天理,灭人欲”的非议。1 i+ ?5 k" u& V# h

/ h% |" n  [  k     端妃的这番话,由摆在她桌面上的一本《孟子》引出,看似无意却有意,她知道雍正会来她宫中且必然会看到这本《孟子》。
. e/ Z5 _3 T' r3 f( ?8 b! h在雍正与她闲聊时,便很自然地说起孟子与朱熹:“臣妾读《孟子》始知朱熹之浅薄,朱熹妄称夫子,被后人赞誉‘程朱理学’,其实全然不通,完全曲解孔孟之道。”
; s8 F7 `# r0 v3 v- w( _她说的也有依据:“《孟子•万章》上说‘男女居室,人之大伦也’,《礼记•礼运》亦说‘饮食男女,人之大欲存焉’,. I1 v  {( b# R0 F$ z! z, q
到了朱熹口中却宣扬‘存天理,灭人欲’,实在大大不通。”连雍正也不得不认同,说“朱熹的确有不通人情之处”。
4 @* X+ w7 N) f  I8 d+ Y7 `# Q
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-6-16 13:00:49 | 显示全部楼层
《宋史》简明扼要地回答,最后用层递句揭示道学和理学的源与流:“周子开其端,张载明其源,二程扩其大,而朱子总其成,盖所谓濂洛关闽之学也。因其学着意推理明性,故亦称理学。”8 `) H1 |4 m* _5 M! P8 C/ U4 n
周子:濂溪先生,故为【濂学】。
' i/ E- M  W0 X0 u! q二程:兄弟二位,曾经十几岁跟周敦颐公学了二年;这二位认是否认周子为师,十分可疑;故为【洛学】;
" B8 x2 N* r  d. {# Y9 _- W张载:陕西关中人,故为【关学】;
  G) [' ?  F# Q" K( C% L朱熹:与周子不在一个年代(周子是朱的太公辈的),他在福建;故为【闽学】;/ T$ {* J) t. e/ E5 _
所以宋史扼要回答:所谓濂洛关闽之学也。
5 q7 {$ i1 z- H. `. b但是下面的‘因其学着意推理明性,故亦称理学。”这是宋的皇帝---理宗的拉郎配了;: B" O6 m* `& d6 K% |# d
正确的叫法是:程朱【理学】。7 H& ^- V4 Z, j' }
周子在世时,【濂学】被认为是【道学】,还有认为有【佛学】的味道。
# F; U3 t$ Y& J; w二程在世时,【濂学】还是被认为:儒、道、佛;兼有之学。没有【理学】的名称。$ y% L  j6 ~0 [9 M( X
朱熹在世时,【理学】名称还没有出现。2 \3 g+ K6 f5 @1 T. \# `% g
这就是:朱子妙计高天下。
9 e' r7 D5 D1 `! s在中国封建社会里,篡位的人往往找一个与皇帝同姓的小孩,来当皇帝;实际是替死鬼!
" f! b& D' K4 u在古玩行业,青铜器要做旧,才能身价百倍。
/ [  h% M, _! `1 K0 F: f1 H9 J朱熹自己的内容,硬捧出周子做鼻祖。果然传统的旧【儒学】把朱熹压的抬不起头,朱熹及他的学生如丧家之犬。皇帝也怪罪下来;但是皇帝是要死的,新皇帝上来,【理学】鸡犬升天了,朱熹黄袍加身为朱子。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-6-21 13:39:23 | 显示全部楼层
2016年以来,“人类智慧与共同命运——中国阳明心学高峰论坛”等会议相继召开,阳明学研究机构在各地陆续成立,强调“知行一体”的心学思想熠熠重光。" x  u: s! H$ Q  Y! M+ f
* E1 j; O9 l- f2 M) O; _& ~! e1 I
但实际上,以“心”为本乃打通知行关系的关键所在,心学因此获得了较理学更为突出的实践品格,一度成为针砭朱学“知行分离”弊病的良方。
; q/ K  J* n% L/ E4 ^0 K1 d9 H: k本文转自“《文史哲》杂志”公众号,山东大学儒学高等研究院“儒学热点”整理小组撰稿,主持人:王学典,执笔人:邹晓东、李梅、李扬眉。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-6-23 15:25:29 | 显示全部楼层
程珦很有眼光,有伯乐识人之明。
- p$ n* _3 p6 x. f周敦颐即是程珦发现的。
/ w9 ~  I2 B* L% T1 t那是程珦在虔州的南安军(治所在今大余县)任副职时的事。
0 C% ]  w- n. Y7 A当时,周敦颐还只是南安军的一名“狱掾”,是一名管理狱刑事务的低级属员,还很年轻,不为上级所赏识;学术上还没有成就。$ g/ i8 n# n, G& g
程珦到南安军后,一看这个人“气貌非常人,与语果为学知道者”,对他欣佩有加,二人由此成为非常好的朋友,程珦还让两个儿子程颢、程颐跟周敦颐学了2年(15岁)。7 U' c. g: ^2 Q& L
在历史上,程珦的名气远不如两个儿子大。
8 `' t, `5 q2 W% Q: D& K/ y7 @后来程颢与程颐一起,《宋史》本传称:“慨然有求道之志。泛滥于诸家,出入于老、释者几十年,返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”,奠定了理学基础。他们开创的学派被称“洛学”。就是:存天理,灭人欲。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-6-26 16:29:23 | 显示全部楼层

- `. g( H; v. c% A
- h0 L. f' P8 t; _) s2 R* R/ C/ p王守仁对白鹿洞书院的改造是成功的。
$ i: h$ d# s7 ]" O1 U/ K% b, ]8 p修复的濂溪书院则以传播其心学为要在庐山,他先是派门人蔡宗兖任白鹿洞书院洞主,正德十五年(1520)正月、十六年(1521)五月,他自己又两次来到白鹿洞书院,集门人讲学其中,希望自己的门徒尽快占领白鹿洞,将这一朱学堡垒变为王学阵地。9 e- ]2 ?1 }- c' y4 I

4 ?/ M6 k; l. `& f# ~在他讲学白鹿洞以后,王门弟子继续出入其间,昔日的理学圣地俨然成为心学的大本营。
& r+ v8 G2 V7 N7 [; W, B" V颠覆程朱理学的大本营,是王守仁书院观的重要内容。王守仁已经深谙利用书院传播学术之道,正是利用书院这块阵地,他将自己的思想理论迅速推广于东南各地,及至倾动朝野,取代程朱理学而风行数十百年之久。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-6-28 13:45:29 | 显示全部楼层
濂溪先生作为一个伟大的思想家,他的文化底蕴、思想底蕴都是非常深的,所以周敦颐在1073年宋神宗熙宁六年过世以后,相当长的时间,至少是半个百年以内,没有人知道他是谁。
0 ?, d/ s  E( _0 v; y9 [4 x只是一些文人学士知道,黄庭坚说他光风霁月,苏东坡说他什么什么的,但就是把他当作一个普通的做人很好的人,如果说他是一个了不起的思想家,那没人认识。最早认识到周敦颐的伟大的思想史的地位的,就是湖湘学派。
# S9 o7 _4 z* _2 C首先是湖湘学派的这些人认识到了周敦颐的伟大思想史价值,湖湘学派它的创始人是福建崇安人胡安国,中国历史上春秋有四传,《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》和《胡氏传》,《胡氏传》的作者就是胡安国。
3 f; V: @8 E. K6 c1 [) z他首先倡导周敦颐。那么他的儿子是南宋初中国最伟大的哲学家,这个人叫胡宏,学者称为“五峰先生”,胡五峰先生年轻时就很有思想才华,他把周敦颐的《通书》编纂完了,他自己做了一个序。在这个序里面,他说“周子一回万古之光明,如日丽天,将为百世之利泽,如水行地。其功盖在孔孟之间矣”,他说周敦颐像太阳在天上,像江河在地上走,对人间和后世的恩惠该有多大?所以他在人类思想史上的功绩,应该把周敦颐放在孔孟之间来看待,不能放在跟荀子、什么扬雄、韩愈这些小一点的档次来看,这是胡宏最早的认识。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-7-2 16:01:08 | 显示全部楼层
我国著名的编辑出版家、教育家、作家叶圣陶说得好:
, U1 X3 s1 a1 t朱熹的著作极多,他所注解的书风行天下,他的教义差不多就成为国教,……政治势力作一派学问的护法,就使一般的人奉命唯谨,再不想挺直身子自己去辟道路。所以崇朱的归结,是养成些恭顺附和的人,思想界现出萎靡的气象。(《〈传习录〉注释本绪言》)1 |4 W1 s0 a9 w1 H/ U& \9 w

" j( V- Q) Y3 l7 C$ {7 M- ?# D
) e4 V  {  c* i/ A    华夏文化名人南怀谨先生在《论语别裁•再论〈论语〉》一文,说朱熹“对四书五经的注解 ……问题太大,不完全是对的……六七百年来,所有四书五经,孔孟思想,大概都被限制在‘朱熹的孔子思想’中。”   
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-7-7 09:21:57 | 显示全部楼层

+ ^: ~: A( _2 o  \早向,有人将“程朱理学误国”的话题换作“周敦颐理学误国”发到家网上,虽然已经是“过去时”了,但所涉及的问题仍然是现在进行时。----
( r$ O: c/ u" Z  H---------------------------------------------
( d0 w6 g4 N  T, h! S这二个里面都有‘理学误国’,可见理学误国是否值得研究的。& u1 H* j$ v3 F' j4 @: j) }
南宋朝代,那时候国家处在什么重大问题?; ]7 ~+ q; _+ X+ Y
那时候国家是处在生死存亡的问题的!% b; w: _- m; m- y  o
那么这时间帝王统治的理论是什么?
) s5 }( g# T4 g7 u5 E恰恰是理学!( s4 L1 A2 S2 k1 M0 {
理学逃掉了----误国的干系吗?
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-7-17 16:15:23 | 显示全部楼层

+ h" }0 ?! C: b2 W# Y电视纪录片【黄帝】说:程朱理学主要就是:灭人欲。2 M- b$ G' u2 V; X  l; O
这反人权的学说,把封建皇朝送葬了;现在还有人吹捧理学,还把周敦颐做开山工人,真是咄咄怪事!
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-7-23 10:23:00 | 显示全部楼层
理学孕育出来的“累累官绶”,形同一群废物。
. [* b, U. W- F1 ?周密在《癸辛杂识》续集下《道学》一节中,认为贾似道专用道学之士,“列之要路,名为尊崇道学,其实幸其不才愦愦,不致掣肘耳,以致万事不理,丧身亡国”,——则宋季的理学不仅无用,在他看来,简直有亡国之罪。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-7-31 13:11:09 | 显示全部楼层
周小老儿 发表于 2018-7-23 10:23
% N" U0 B) C. x  c  W  H" Z/ b8 s理学孕育出来的“累累官绶”,形同一群废物。
2 X, T+ R  q* h7 ~周密在《癸辛杂识》续集下《道学》一节中,认为贾似道专用道 ...

0 O* v* ~. k2 w: S# O( ~' K7 X丁大全他极力讨好当时倍受宠信的理宗内待卢允升、董宋臣,果然“功夫不负苦心人”,不久他由萧山尉升职为大理司直、添差通判到饶州。入为太府寺簿,调尚书禁监所检阅江州分司,复兼枢密院编修官。拜右正言兼侍讲,旋即改为右司谏,拜殿中侍御史。
9 R4 ~# V" H- t& x% F0 @; v* F; M
  K7 Z# Q  u; I" W2 p6 r
5 i+ r5 M! G% {% ~  这一来,丁大全终于“扬眉吐气”了,他的谦卑,他的和顺都一扫而空了,蓝脸阴得总象马上就要下雨。他为了进一步荣登要职,开始施展诡计排挤诬陷朝中的大臣。他的目光首先对准了董槐。董槐是嘉定年间的进士,嘉熙年间曾提点湖北荆狱、知江州、潭州,平息常德兵变,救济南来江北的流民,成绩十分显著。淳祐年间,任沿江制置使、知建康府,整肃军纪、加强训练。淳祐六年(公元1246年),任权广西转运判官兼提点刑狱,协和西南少数民族,与交趾建立友好贸易关系。宝祐三年(公元1255年)。任右丞相兼枢密使,以整顿纲纪为急务,这样一来便得罪了许多人,更引来无数妒忌和猜疑。
5 I& f1 j4 \+ K: g6 C1 M% z. i; d0 a: ]6 T1 S+ B* r& ^. r
  丁大全知道自己入朝以来,并无半点可以在人前夸耀的政绩,想凭劳而苦干压董槐一头比登天还难,想推倒董槐只能暗地下手。他先上疏弹劾董槐功高震主,特权谋私,图谋不轨。奏章呈上去,他急不可待地盼理宗立刻下旨罢董槐的相位,等到半夜不见动静,丁大全没了耐性,竟穿戴整齐调隅兵百余人,持刀露刃地包围了董槐的府第。以台牒驱迫董槐出来,董槐并无思想准备,听丁大全声嘶力竭地叫唤,就出来了。众隅兵一拥而上,围住董槐,丁大全假传圣旨,命董槐随去大理寺,想借此恐吓董槐。一行人出了北关,丁大全又命人弃了董槐,高呼几声散了。董槐缓步走进接待室,过了好久罢相之旨才传下来。从此了大全更加国空一切,倨傲非常。* J' L2 m2 S5 A
& K& J- l3 f" I8 L+ x" A
  弹劾董槐之后,丁大全又进升为右谏议大夫、端明股学士、签书枢密院事,封丹阳郡侯,进同知枢密院事兼权参知政事。宝祐六年(公元1256年),拜参知政事,同年四月,拜右丞相兼枢密使,进封公。丁大全任用袁玠作九江制置使。袁玠这个人贪婪而且苛刻,他主管向当地渔湖土豪收纳税银,因丁大全督促得十分急迫,他就拘捕了一些渔湖土豪残酷催逼,结果惹怒了众人,这些渔人竟背弃大宋,把所有的渔舟都用来援助北来入侵的敌兵,给朝廷带来极大的威胁。太学生陈宗、刘黻、黄铺、曾唯、陈宜中、林则祖等六人优阀上书要求,罢免了大全。当时的台臣翁应弼、吴衍都是丁大全的鹰犬,他们钳制太学,颠倒黑白,最后竟贬逐了陈宗等六人。当时宫外丁大全与马天骥专恣用事,壅蔽上听;宫内阁贵妃信得宠爱,
* f/ H: ?1 \. @: [: k& r3 T" C
; n! T1 w/ k8 O, l$ t' b3 G1 T- Y' S理宗无心理会朝政。朝野上下岌岌可危,有人在朝门上题写了“阎马丁当,国势将亡”八个字。无奈朝廷上有许多人都是丁大全的党羽,他们官官相护,丁大全毫不为此担惊受怕。
% S% g) e# M+ g. Q1 M( ?1 h; x: ^3 R
  开庆六年(公元1259年),蒙古军队攻打鄂州(今湖北武昌),中外震动,边关报急的文书传到朝廷,丁大全隐而不报,以致战事日益转向不利,蒙元帅兀良哈得由云南入交趾,从邕州攻广西破湖南。丁大全才上报理宗,宋理宗如梦初醒,不知所措。中书舍人洪芹上疏:“丁大全人如含沙射影之鬼蜮,行如穿箭之道,引用凶恶,陷害忠良,遏塞言路,扰乱朝纲。臣乞陛下将其罢官远放,以伸张大宋王法,谢天下黎民。”侍御史沈炎、右正言曹永年相继上疏罢免了大全。监察御史朱貔孙也进言:“丁大全奸诈阴险,狠毒贪残,假借陛下的声威钳天下百姓之口,依仗陛下所赐的爵禄笼天下财路干一己之身。”监察御史饶虎臣也指出了丁大全的四大罪状:绝言路、坏人才、竭民力、误边防。
( E1 q: E; W$ E/ ?1 a% Q! u理宗大怒,罢免了丁大全,命其以观文殿大学士知镇江府。即而再削其官。景定元年(公元1260年),
; T6 x8 x+ V8 K, l" u5 G) o9 F. q理宗下诏任他为中奉大夫。大臣们一致建议再将他贬到边远之地,诏送南康军居住。次年,监察御史刘应龙请皇帝再向远发配丁大全,于是理宗又追削两官,移至贵州四练使。丁大全贼心不死,与贵州州守淤翁明在酒桌上商议暗造弓矢,通谋蛮夷以图不轨,被朱禩孙告到朝廷,再移置新州。太常少卿兼权直告人院刘震孙又上疏请求把丁大全发配到海岛。令将官毕迁“护送”丁大全到海岛,舟过藤州,挤之于水而亡。0 N0 d8 `: c/ D7 Z
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-8-20 01:45:09 | 显示全部楼层
! x: |# Z% W; l! W1 x8 q
1 u( }% U* ^' Q4 \' z5 P

! }" N  U% d2 ]/ q* h2016年以来,“人类智慧与共同命运——中国阳明心学高峰论坛”等会议相继召开,阳明学研究机构在各地陆续成立,强调“知行一体”的心学思想熠熠重光。& N& D3 L7 }6 q2 I( W$ M
新中国成立初期,王阳明曾作为“主观唯心主义”的典型代表而饱受诟病。
+ T; x2 A7 o& n, x) A但实际上,以“心”为本乃打通知行关系的关键所在,心学因此获得了较理学更为突出的实践品格,一度成为针砭朱学“知行分离”弊病的良方。有学者据此断言,王阳明的心学就是实学。
  n) t2 \0 b+ W' u( f" _- B本文转自“《文史哲》杂志”公众号,山东大学儒学高等研究院“儒学热点”整理小组撰稿,主持人:王学典,执笔人:邹晓东、李梅、李扬眉。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-8-24 06:40:48 | 显示全部楼层

4 w6 i$ D/ F* H% g- `* E魏了翁:宋代蜀学集大成者。2 F1 V- ?1 D7 h0 p- B- s3 E, t6 `  I
嘉定九年(1216年),魏了翁一度以路级监司官代理本路的遂宁府(今四川省遂宁市)知府。4 S- T! {! i/ T2 R: V) t2 M9 i# o. Z
魏了翁见到南宋理学家朱熹、张栻均已赐谥,次年春遂以周敦颐曾任本路合州(今重庆合川)的官职为由,奏请为周敦颐赐谥,直到嘉定十三年(1220年),朝廷才特赐周敦颐谥元。# G7 P8 ^" g) v7 K5 A% ~, i
所以可以知道,周敦颐从一个小地方的名人,成为全国名人;是魏的推荐。根本没有朱熹、二程兄弟的份!
8 c3 [! i; i+ u2 w- p2 V二程只是在15岁因他们父亲的指定,跟周敦颐学习2年;以后就分手,二程没有对周敦颐执师礼,还直呼其名:周茂叔,穷禅客。周敦颐以后也没有提起二程。1 u0 `, x3 t* R4 h+ _* l" p) ^
魏了翁(1178—1237)推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。1 f- O( {% t* b/ T. X' @# {
魏提出"心者人之太极,而人心已又为天地之太极",强高"心"的作用,又和陆九渊接近。陆与朱熹,学派是对立的。, S. Y/ K- G; A* w! s; z6 x
所以周敦颐与以后的理学没有关系,只是后人的拉郎配而已。. G% K5 ~% u2 q) y; ^+ [2 {9 k
周敦颐是各学派的泰斗。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-8-25 15:07:00 | 显示全部楼层
司马光去世,大臣们正举行明堂祭拜大典,仪式一完成,大臣们希望赶去吊丧,程颐却拦住大家,说孔子“是日哭则不歌”,参加明堂典礼之后,不该又吊丧家。大家觉得这不近人情,反驳说,“哭则不歌”不代表“歌则不哭”。苏轼嘲笑程颐说:“这是枉死市上的叔孙通制订的礼法。”这是苏轼、程颐两人结怨的开始。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-8-25 15:47:46 | 显示全部楼层
司马光死后﹐朝臣们藉朝贺大赦的机会﹐去吊唁司马光。
$ I6 E8 }8 ~) t0 X" [, l5 u0 e程颐认为不可﹐说:"子于是日哭则不歌"﹐哪能"贺赦才了"就去吊祭﹗人们不同意这种迂腐之论﹐而苏轼讥笑说﹕此是枉死市上叔孙通制订的礼﹐而不是孔夫子的礼。众人无不哄然。
, R" U5 c7 f! q& l程颐的弟子朱光庭﹑贾易等所谓洛党﹐借口苏轼在策问中提出效法"仁祖之忠厚"则官吏们偷惰不振﹐效法"神考之励精"又使官吏们流于苛刻﹐藉以攻击苏轼诬蔑宋仁宗赵祯不如汉文帝刘恒﹑宋神宗赵顼不如汉宣帝刘询﹐应予治罪。
3 v( i, V8 H1 q! x) k蜀人吕陶﹑上官均亦即所谓蜀党﹐不肯坐视苏轼所受排击﹐上章论列朱光庭借机为程颐泄私忿。无所偏袒的范纯仁(范仲淹的儿子)也觉得朱光庭的奏章太过分。洛党和蜀党积不相能的结果﹐苏轼离开了政府﹐程颐也罢崇政殿说书。两党两败俱伤。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-8-25 16:43:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 周小老儿 于 2018-8-25 16:44 编辑 " l# y' O) {$ e, V' ~/ S
6 X. s8 a& g) r! N2 y
洛党朱光庭、贾易等攻击苏轼诬蔑宋仁宗不如汉文帝,宋神宗不如汉宣帝,以为是对先王不敬。这时吕陶、上官均挺身而出为苏轼辩护,史称蜀洛党争。至此党争仅沦为意气之争,终使朝纲不振,政风日坏.
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-8-26 13:29:13 | 显示全部楼层
原来有个洛党啊!!!$ ?7 W; H5 G: s1 v: o% ?; Y
理学就是洛党的产物,后来洛党为了扩大地盘,把蜀学拉入理学、把与它对峙的陆九渊的心学、永嘉学派等等都划拉吞下。! F8 ^' h4 c/ t$ X
最不要脸的是二程,把他的少年启蒙老师周敦颐,明明是濂学、并且是各学派公认的泰斗;也算在理学帐下!!!!纸糊一顶理学鼻祖就想收买周族大众!!!!!
& R% a. `# d8 ?7 r! t2 `
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-8-26 13:49:28 | 显示全部楼层
元佑元年九月一号,为相八个月的司马光病逝,司马光去世后,苏轼与保守派之间的矛盾更为激烈。尤其是和道学家程颐格格不入,俩人的门生故吏也紧随其后。于是在当时的情势下就形成了洛党和蜀党两大派系。这时,一件事情的发生导致了宋朝历史上有名的“洛蜀党争”。那么,这场“洛蜀党争”究竟是什么原因而起的呢?苏轼的引退是否和这件事情有关系呢?  p! `2 p+ K) `4 X+ y
元佑元年九月一号,为相八个月的司马光病逝,而这一天正是皇帝率领百官到首都的南郊举行祭祀天地神灵,同时安放神宗灵位的仪式,这在古代叫做吉礼。仪式一共进行了六天,仪式结束之后文武百官赶紧更换衣服赶往司马光家中参加吊唁仪式。
# j7 P' k1 I& _% N主持司马光葬礼的就是程颐,程颐引用论语中的“子于是日哭则不歌”,意思就是,你在一天内参见了葬礼等悲伤的活动就不能再参加一些喜庆的活动,这在礼节上说不过去。但程颐的这番话马上引起了文武百官的争论,对这句话进行考究,孔子说参加了悲伤的活动不能参加喜庆的活动,但并没说参加了喜庆的活动就不能参加悲伤的活动。程颐力争,苏轼内心泛起反感,忍不住说了一句“此乃鏖糟陂里叔孙通所制礼也”,意思是这是从烂泥坑里爬出来的叔孙通所制定的礼仪。
4 B4 a5 [* z* K/ C  y叔孙通是秦汉时候的一个儒生,刘邦打败项羽得了天下以后做了皇帝,需要有人为他制礼作乐,也就是定规矩,叔孙通为他定了一整套朝廷上上下下的规矩,所以叔孙通是汉朝的一个大儒。鏖糟陂是开封府郊区的一个沼泽地、烂泥坑,这句话的意思就是这好像是从郊区的烂泥坑里爬出来的叔孙通制定的规矩,换句话说就是你是个村学究,你是个假学者。当时的气氛下,全场哄堂大笑。程颐还是皇帝的老师,有头脸的人物,苏轼的这句话让程颐无法下台。
0 F) j3 d# m0 h- g0 q  y苏轼的这番话,表面上来看似乎只是同事之间的口角之争,无关国家大体,最多不过反映了苏轼、程颐两个人之间的思想、志趣和性格上的歧异,但是就是这一句话,开启了“洛蜀党争”的前兆,从此这场战争就没完没了。6 E/ n; F% K& O0 v7 A) i0 c
1 Y+ ^# J+ V3 p0 h& P% l8 x% S
以苏轼、苏辙为领袖,以包括黄庭坚、秦观、张耒在内的苏门六君子等人为其成员。蜀学的政治活动,贯穿了从仁宗嘉祐到北宋后期,并亲身经历了期间大大小小的政治纷争。苏门则是日后蜀党的主要组成力量。同时,蜀学代表了中后期文坛的最高成就,使这一群体成为文人参政的典型而受到瞩目。- q* d# r1 Q+ a) Y$ \
轼与洛党之程颢、程颐交恶,两党互相攻击,势如水火,直至北宋亡。蜀党对政事的看法较洛党柔软,言事论理不执于一端,所以他们并不强调某种理念,也不认为某种制度独胜。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-8-26 14:05:32 | 显示全部楼层
洛学以二程为首,主要成员有朱光庭、贾易等;蜀学以苏轼为首,另有吕陶、上官均等;羽翼甚众。二党名称,由其领袖籍贯而来。$ _* O$ c1 E6 L; w0 k
3 d/ b& F  X3 J+ G
蜀党对政事的看法较洛党温和,言事论理不执于一端,他们并不强调某种理念,也不认为某种制度独胜。所以苏轼会为“青苗法”、“免疫法”说公道话。7 Z$ K8 Z7 t, V. J6 U7 v
 $ l7 [3 Z- v1 B2 k
洛党朱光庭、贾易等借“策题”攻击苏轼诬蔑宋仁宗不如汉文帝,宋神宗不如汉宣帝,是对先王不敬(这个帽子很大,可以置人死地)。这时吕陶、上官均挺身而出为苏轼辩护,史称“蜀洛党争”(或称“蜀洛朔党争”)。两次策题之谤,都是洛党以文字罗织,利用台谏势力攻击蜀党领袖,最后以苏轼出守杭州而告终。# U3 u( W$ S1 T/ v6 F
至此党争已沦为意气之争,终使朝纲不振,政风日坏。8 w" |4 s7 S4 y5 C/ D: ?- H
所谓“蜀洛党争”,实际上就是洛党伙同朔党以文字狱迫害蜀党的事件,根本不是“相争”的问题。以文字罪人,这是中国文人极坏的习气,也是中国文人作茧自缚的根源。洛党此举,甚恶劣。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-8-26 14:30:33 | 显示全部楼层
永嘉事功学派,又称“事功学派”、“功利学派”等,是南宋时期在浙东永嘉(今温州)地区形成的、提倡事功之学的一个儒家学派,是南宋浙东学派中的一个先导学派。: W* a* I7 j) _* A1 ~
因其代表人物多为浙江永嘉(现代温州地区)人,故名。于北宋庆历年间王开祖、丁昌期等人开创学术思想,到南宋,郑伯熊、薛季宣、陈傅良等形成学派,叶适则集前辈学术理念之大成。
, T) R( r7 }- B, x/ Y3 B在哲学思想上,认为充盈宇宙者是“物”,而道存在于事物本身(物之所在,道则在焉);提倡功利之学,反对虚谈性命。永嘉学派曾与理学派、心学派鼎足而立。
5 j( R3 R4 l( }7 D2 B: d永嘉学派提出“事功”思想,主张“经世致用,义利并举”,重视经史和政治制度的研究,主张通商惠工、减轻捐税、探求振兴南宋的途径。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-8-26 14:36:52 | 显示全部楼层
永嘉学派曾与理学派、心学派鼎足而立。! n5 T( l( P. d5 r9 a, a3 o
永嘉学派提出“事功”思想,主张“经世致用,义利并举”,重视经史和政治制度的研究,主张通商惠工、减轻捐税、探求振兴南宋的途径。
) r" D; E8 r% y正如明清之际的学者黄宗羲所指出的“永嘉之学,教人就事上理会,步步着实,言之必使可行。足以开物成务,盖亦鉴一种闭眉合目朦胧精神自附道学者,于古今事物之变,不知以为何等也”(《宋元学案》51卷《水心学案》)。, M' q% P0 k# n. E) a) k. o
永嘉学派与陈亮的永康学派、吕祖谦的金华学派,统称为南宋浙东学派。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-8-30 15:45:12 | 显示全部楼层
. M$ v2 N! y7 p. n2 l( |
一、据当代中国思想家邱汉生《宋明理学史》载:濂溪公把太极图手授二程,
) @0 K. F; P- S% {————————————————————————————————————————————
6 s" \! A: M* j+ D请问:在何时?何地?
$ [5 k. O: P0 q9 [——————————————————————————————————————————- D. P, D1 q9 |, a' g: x9 p( R% Z
邱汉生同志已将《宋明理学史》的章次目录编出。我们即组织中国社会科学院历史研究所中国思想史研究室的同志进行讨论,分工执笔。: O& P- B( A" h/ |4 a2 M/ y
汉生同志在“四人帮”横行的年代,在极其险恶的环境下,悄悄地阅读了关于理学的许多原始资料,对理学思想的产生和演变有许多宝贵的见解,这样就为我们编著《宋明理学史》做了积极的贡献。“( R) z# b! y' I  P/ O" B# M
四人帮”被粉碎以后,社会科.学的研究活跃起来。近年来国内陆续出版了不少关于宋明理学的论著。我们也读到海外关于这方面的研究成果。
3 k2 j6 n+ J$ f) f宋明理学以儒学的内容为主,同时也吸收了佛学和道教思想。它是在唐朝三教融合、渗透的基础上,孕育、发展起来的一种新的学术思想。
! N" b/ f5 o  r5 x  u宋明理学浸润封建社会后期社会生活、政治生活的各方面,成为具有权威性的支配力量,是压在劳动人民头上的华盖。从政治上看,它是思想史上的浊流
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-8-30 16:50:48 | 显示全部楼层
朱熹注《论语》,那时以理学家的言论思想,特别是二程及程门弟子的言论思想来注释《论语》,这样做的结果,就把《论语》纳入了程朱理学的轨道,完全代替了汉魏以来对《论语》的解释。这是极可注意的一个特点。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-8-30 17:03:40 | 显示全部楼层
朱熹注《论语》,那时以理学家的言论思想,特别是二程及程门弟子的言论思想来注释《论语》,这样做的结果,就把《论语》纳入了程朱理学的轨道,完全代替了汉魏以来对《论语》的解释。这是极可注意的一个特点。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-8-30 17:07:27 | 显示全部楼层
四明学派是南宋时期以传陆九渊心学为宗旨,以尊德性为目的的学术派别,其主要代表人物为杨简、袁燮、舒璘、沈焕,人们尊称他们为"甬上淳熙四先生"。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周小老儿 发表于 2018-9-1 16:21:42 | 显示全部楼层
      程遹,也就是二程的祖父,被宋太宗赵匡义任命黄陂县令。治县期间,他勤政为本,颇有治绩,又红袖添香,赢得了孝感女子张氏的芳心,遂喜结连理。只是程遹不幸在任上殉职,程珦成人后,与侯氏在陂成家,并以世家的荫庇得职。先谋得一个闲差,即主管祭天地的“郊社斋郎”,后授以黄州府黄陂县主管军事与治安的县尉,相当于现在的副县级公安局长。有元代脱脱著《宋史》为证:“程颢,字伯淳,……父珦,仁宗录旧臣后,以为黄陂尉。”
) B! ^$ E8 v: ?7 u& M9 \" b5 @! V8 R; s
  程珦就任黄陂县尉期间,因其妻侯氏梦“双凤投怀”,于黄陂县城西草庙巷(今武汉市黄陂区前川街文教巷)程乡坊思贤堂生育二程。受家学渊源的熏陶,二程幼年因仰慕儒学,便筑台遥望孔子故乡东鲁而读书。在陂留下了“鲁台望道”的千古佳话。明代进士刘观在《二程记》中写道:“二程夫子生于陂邑西偏程乡坊。”
4 H8 b. Y) b8 {1 N7 x1 V: Z- O2 w* [& h! T0 F  X
 程颐撰述的《上谷郡君家传》,只见上面写道:其母是一位才思敏捷的诗人,她常对二程进行诗教。在她的引领下,十岁的程颢在黄陂欣赏了东晋吴隐之的《酌贪泉诗》之后,就提笔写出了飒飒风骨的豪言壮语:“心中如自固,外物岂能迁!”而程颐则“幼有高识,非礼不动”。这些故事分别载入《明道文集》《二程集》传世。尤其是程颢在黄陂的《春日偶成》,后被选入蒙学教材之《选本千家诗》卷首。旧时私塾启蒙,学生在向孔夫子像行叩头礼之后,老师就教学生读这首诗。此诗因此家喻户晓。
2 p9 p) ]4 n8 R4 r: K
! X% }: X( G) }  二程在黄陂生活与学习十四五年后,因其父调任赣南而举家迁赣。二程又在那里留下了“孔颜乐处”的故事。接下来,他们兄弟游学京都开封。8 @; x/ [8 h/ i  t" e3 f
6 e) c. Q" y6 Z2 L' [5 l
       以上文章,没有周敦颐什么事。* N" i: {( y; ]8 }8 E2 @; [

6 W7 ?! l8 R! W4 F      黄陂也以不同形式纪念乡贤,自北宋始,黄陂即建清远亭,南宋改称“双凤亭”,取其母氏“双凤投怀”之意。明洪武三年(1370年),在二程故居草庙巷(今文教巷)立程乡坊。明景泰年间(1450年代)建二程祠于鲁台山下,特将朱熹为黄州作《二程祠记》全文勒碑于祠内。明正德三年,湖广提学陈凤梧将二程祠改建成二程书院,并亲笔题记。万历二十年重修二程祠时,湖广巡抚李桢也撰述了《重修二程祠记》。此后,滠水两岸相继建有甘露书院、望鲁书院、望鲁学堂、前川中学与双凤中学等学校,薪传二程精神。从此,这里名流辈出,饮誉中外。如今,黄陂不仅已将双凤亭扩建为百亩的双凤公园,又在动工重建二程书院。+ H: _" O: d8 P" A$ ?- D7 O
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
高级模式
B Color Image Link Quote Code Smilies

本版积分规则

QQ|会员卡号查询|Archiver|手机版|小黑屋|中华周氏网 ( 蒙ICP备17001265号 )

GMT+8, 2019-11-21 08:26 , Processed in 1.375724 second(s), 14 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表