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理学一统天下

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周小老儿 发表于 2018-1-30 11:02:38 | 显示全部楼层 |阅读模式

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赵昀一直希望使理学成为正统官学,早在宝庆三年(1227年)就封朱熹为信国公。1 ?: b3 h! x1 Q0 @# g6 v# A% Q
淳祐元年(1241年),赵昀又分别加封周敦颐为汝南伯、程颢为河南伯、程颐为伊阳伯、张载为噤伯。
- v) \% L5 d6 Y景定二年(1261年),赵昀排定的入祀孔庙的名单包括:司马光、周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹、邵雍、张拭、吕祖谦。' ]+ v4 }+ b! [5 i! j8 n/ O
升濂、洛九儒,表章朱熹《四书》,丕变士习,身当季运,弗获大效,后世有以理学复古帝王之治者,考论匡直辅翼之功,实自帝始焉。庙号曰‘理’,其殆庶乎!”----------------------这就是宋理宗!!!从此,理学一统天下·!!!!!!从此,封建知识分子就跟着吃二馍为生!!!!!!
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-3-6 17:13:18 | 显示全部楼层
程颐作其父《太中公家传》中这样说道:“公在虔(赣州兴国县令)时,尝假倅(副手)南安军,狱掾周惇实,年甚少,不为守(第一把手)所知。公视其气貌非常人,与语,果为学知道者,因与为友。及为郎官,故事当代举。每迁授,輙一荐之。”4 r5 ?) o: L3 R. r6 z
从程颐的这段话来看,他父亲程珦,赏识周敦颐的学问,与周敦颐成为好友。但是,程颐却隐去了程珦要程颢、程颐兄弟拜周敦颐为师的事。程颐为何要隐去这段历史,确实让人深为不解。一个可能的原因,就是他们根本没有拜周敦颐为师,或者说周敦颐并未收他们为弟子。
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朱熹的高足,度正编辑的《濂溪先生周元公年表》中有记载。朱熹是二程的第四代弟子,度正则是二程的第五代弟子。而度正在搜集周敦颐的著述、考证周敦颐的行迹方面,做出了很大的贡献,他在《濂溪先生周元公年表》中有如下记载:
3 L0 L4 ?7 S, |/ s3 z% B庆 历六年丙戌(1046)濂溪先生时年三十。大理寺丞知虔州兴国县程公珦,假倅南安(赣州大余县),视先生气貌非常人,与语,果知道者。因与为友,令二子师之。輙及为郎,每迁授当举代,以先生名闻。" a( N/ W# h2 H6 |: T0 r
二子,即明道、伊川也。明道生于明道元年(1032),伊川生于明道二年。时明道年十五,伊川年十四耳。
+ x! w; R  _8 Z5 ?$ `故《明道传》云:“自十五六时与弟颐闻周实,论学,遂厌科举之业,慨然有求道之志。”    j" l7 v3 @8 D4 Z
其中引用的《明道传》一语,程颢虽然没有直接承认自己与弟弟程颐拜师周敦颐,但是从其“与弟颐闻周惇实,论学”的说法,也可以间接证明二程曾经师从周敦颐。当时的二程,一个十五岁,一个才十四岁,不可能已经具备多么高深的学问。所谓的“闻周惇实,论学”,其实就是听周敦颐讲课,直呼周敦颐之名,完全是把自己放在平等的位置上,确实是大不敬。
/ a- N6 N# T% W. m0 V8 G% u退一步讲,即使是一般的听课,也是学生听老师讲课,讲者与听者之间也构成了师生关系。
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# p2 i. f* B7 g! W  其二,  程氏门人记二先生语曰:“昔受学于周茂叔,每令寻颜子、仲尼乐处,所乐何事。”  
% p# O# t" {( H. o1 U. f; S又曰:明道先生言:“自再见周茂叔后,吟风弄月以归,有吾与点也之意。”  9 K$ A9 }+ E7 P$ o7 n% B" T. g1 ~2 z, n. Y
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  伊川年十四五,与明道同受学于舂陵周茂叔。  上面这些记载充分说明,程颢、程颐兄弟曾经师从周敦颐是毋庸置疑的。这是因为,上面这些说法,既有二程自己所说,也有他人所述。特别是哲宗、徽宗实录,是记载二帝言行的,不会记载失实。6 G. K( h; n0 a$ W
  综上所述,二程曾经从周敦颐为师,这是没有什么疑问的。但是,二程在周敦颐那里呆了多长时间,却是难有定论。宋人饶鲁《金陵记闻注辩》载:  (程颐)又曰:古人有言,共君一夜话,胜读十年书。若一日有所得,何止胜读十年书也。
  |. u  p0 Q3 W$ K4 U  |当时程颢十五岁、程颐十四岁。是年冬,周敦颐升任郴县县令。
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   程颢、程颐为何不尊周敦颐为师  自古以来,师的地位是非常高的,有“天、地、君、亲、师”的说法。天所以覆万物,地所以载万物,君所以治万民,亲者则生身父母之谓,师者授道解惑。五者并称,古今使然。
: x' M. f! j" e$ s, M3 S' m* S天与地可以并称天地,父与师则可以连称师父,且尊师于前。在民间,更有“一日为师,终身为父”之说。  l  Q8 h0 m9 u7 ]& `& j6 \
不尊重师父是与不孝敬父母相提并论的,称为忤逆不孝;欺师与灭祖也是相提并论的,称为欺师灭祖。作为理学重要创始人的二程,不会不明白其中的道理与利害。然而他们偏偏不尊周敦颐为师,对周敦颐毫无敬意可言。就程颢、程颐自己非常注重的师道尊严而言,从不正面提及与周敦颐的师生关系,刻意回避与周敦颐的师生关系,已经可以说是大不敬。而在提及周敦颐时,不称周敦颐为自己的老师,却只是直呼其名,称“汝南周茂叔”,‘周茂叔,穷禅客。’这更是一种大大的不敬。7 T5 t: z$ t9 c
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濂溪先生卒于熙宁六年,横渠先生卒于熙宁八年,二程之于横渠哭之甚哀,独于濂溪不闻其哭诸寝门之外也。( F" l2 Z+ W! p. f* m, {' @) X# U
程子尝有言,师不立,服不可立也。颜子之于孔子,当斩衰三年可也,况伊川以师道自尊,如是安有师存而遂忘之,师死而遂倍之者耶?  《金陵记闻注辩》的这些记载说明,在宋代,就已经出现很多关于二程不尊师的说法。* i6 G% d7 Q, H# L
上面的这些说法,只是当时一些有代表性的说法。8 c: }! `9 P9 B* R
第一种说法是程颢荐亲不荐师。熙宁二年(1069),程颢为御史(权监察御史里行),荐举数十人,以父亲程珦的表弟张载、自己的弟弟程颐为首,却没有荐举周敦颐。
7 u0 {) J/ q0 k& M: N; P; q第二种说法是二程及人不及师。在二程接触的诸多大儒中,他们只讲张载(字子厚,世称横渠先生)、邵雍(字尧夫,号康节)、司马光(字君实,世称涑水先生),而不讲周敦颐。% x- m) x3 I/ V, M* X- A9 z
第三种说法是二程重友不重师。他们与门人、朋友有很多书信来往,独不见与周敦颐有书信来往。2 Q* r! K0 Y6 C) i
第四种说法是周敦颐哭亲不哭师。周敦颐于熙宁六年(1073)去世后,二程没有去吊丧而哭诸周敦颐的灵堂,张载于熙宁八年 (1075)去世后,二程却哭得很伤心,二者形成鲜明的对照。《金陵记闻注辩》的作者饶鲁,是就当时金陵(今南京)一带流传的诸多关于二程与周敦颐之间的疑问,进行记录整理,并逐条进行解释或辩论。上述这些说法,可以认为是当时很有代表性的说法。1 c; _3 z1 M3 X, S, V& Q( C8 F
  二程是特别注重师道尊严的大儒,为什么对自己的老师这样大不敬?" l0 C; t& U9 {1 i0 q% p
其中肯定有着一些不为人知的重要原因,或者说有着他们的难言之隐。从多种文献资料综合分析看,在程颢、程颐与周敦颐之间有着三道无形的障碍,或者说有三道无形的鸿沟:
( x- m2 ]4 N$ O  [% @一为政治鸿沟,二为道德鸿沟,三为学术鸿沟。  
8 e; J, V  j- Y) J; ^8 N(一)政治鸿沟  周敦颐与二程虽为师生,但他们的政治思想或者说政治理念并不相同。周敦颐是倾向变革的,二程则是倾向守旧的。具体讲,在对待王安石变法问题上,周敦颐同情、支持王安石变法,二程则是坚决反对王安石变法头面人物。这种政治立场、政治观点的不同,是导致二程回避与周敦颐师生关系的重要原因之一。  周敦颐与王安石之间的关系,将在后面专门述及,此处从略。  二程坚决反对王安石变法,并为此付出了沉重的代价。他们在政治思想上颇受父亲程珦的影响,比较守旧。程颢举进士后,做过县主薄、县令等地方官。神宗即位后,在御史中丞吕公著的举荐下,调回朝廷做了太子中允、权监察御史里行。但是,当神宗召见程颢时,感到程颢之言不切实用,从而不感兴趣。程颢也知趣地请求退出朝廷,外补做官。后来,王安石主持朝政,实行变法,程颢因与王安石政见不合,不受重用,于是潜心于学术研究。直到神宗去世后,哲宗年幼,由高太皇太后听政,反对王安石新法的人物被起用,重新掌握政权。这样,程颢也被召入京,授为中正寺丞。然而,这时的程颢已经病重,未及上路,便死于家中。
( t) J( c( h" o9 C 程颐年轻时一直未能为官,而专注于讲学授徒,在当时名气很大。然而,他在政治思想方面是保守的,坚决反对王安石变法。他没有直接反对的机会,就支持父亲程珦出面反对。同时,对于其兄程颢与王安石“意多不合,事出必论列”,极力赞许。元祐元年(1086),反对王安石变法的旧党重新掌权。由于其兄程颢去世,从而给程颐带来了机会。他被召为秘书省校书郎,授崇政殿说书。然而,程颐以师道自居,对宋哲宗正色训诫,又主张一切都用古礼,从而引起了诸多朝臣不满。中书舍人苏轼认为他不近人情,每加讥讽。程、苏二人从此尖锐对立。在这种形势逼迫之下,他主动辞职回乡。尽管如此,绍圣三年(1096),新党再度执政,他仍被定为反对新党的“奸党”成员,流放到四川,直到元符三年(1100)年,才被赦免回到洛阳。
9 G* W( a: m  E5 k 二程的坎坷人生经历,可以说都与北宋时代的新旧党争相关。新旧党争最后的结果是旧党胜利,新党失败。当时,旧党的势力非常强大。而新党为了变法,推行新政,  28 非常强硬,大批旧党人物遭到贬谪流放。由于旧党最后得势,当时对新党的反对之声呈一边倒的状态。' D7 ~; y4 a$ V2 ^
人们谈及新党人物,都有一种轻蔑态度,唯恐避之不及。而周敦颐在政治上是同情支持新党的。在当时的情况之下,二程不承认自己同周敦颐之间的师生关系,主要是出于政治需要,表示自己与周敦颐不是同路之人,最起码可以说是与周敦颐划清了界线。0 w1 z8 i% _+ o, u; q
这一点,我们还可以从另一方面予以证明。这就是二程的四传弟子朱熹,极力地否定蒲宗孟所撰周敦颐《墓碣铭》中有关周敦颐支持王安石变法的内容。朱熹这样做,无非是为尊者讳,使周敦颐与王安石划清界线,使自己的祖师爷周敦颐免遭骂名。二程与朱熹的做法不同,却有着异曲同工之妙。  
' l# b# k" D1 D6 E! j5 X) E0 N3 H(二)道德鸿沟  周敦颐并没有专门对妇女提出什么具体要求。  特别是程颐还反对妇女改嫁,宣称“饿死事极小,失节事极大”,对后世产生了深远的影响,特别是给广大妇女带来了深重灾难。
* `( L3 [5 m- m7 {7 C但是直到北宋以前,社会对妇女的所谓贞洁问题、改嫁问题,上至皇室公主,下至农家闺秀,都还是持比较宽容的态度;对妇女追求婚姻自由,也持比较同情的态度。然而,自从程颐反对妇女改嫁,宣称“饿死事极小,失节事极大”以后,情况发生了根本性的变化。自宋代以后,全国各地用无数妇女的血和泪所建的贞洁牌坊等,都是程夫子“饿死事极小,失节事极大”所带来的直接恶果,都是一种十分扭曲了的社会道德观、价值观、审美观带来的严重恶果。
+ w$ {2 R) [# h" ]  d# H# u7 t 更严重的是,程颐反对妇女改嫁,恰好是在自己与周敦颐之间划下了一道巨大的鸿沟。这是因为,周敦颐的生身母亲郑氏就是改嫁之人。郑氏先嫁卢郎中,并生有一子叫卢敦文。
) ]- [  R' \6 e时任黄岗县尉的周辅成,在妻子去世后续弦,再娶郑氏为妻,并生下周敦颐。程颐反对妇女改嫁,而周敦颐的母亲就是再嫁之人,无论程颐是有意为之还是无意为之,都是没有为尊者讳。对此,周敦颐会作何感想?程颐既然反对妇女改嫁,师母却是改嫁之人,任凭程颐怎么解释都是解释不清的,而且无论如何都是没有说服力的。俗话说,打人怕打脸。
! B1 I. x+ e! V0 Z程颐反对妇女改嫁,正好是往周敦颐及其母亲的脸上,狠狠地打了两记耳光。
- Y& _0 [! y+ E" y程颐作为当时赫赫有名的大儒,他所倡导的道德观念,当然会很快影响到社会风气。当反对妇女改嫁成为社会普世价值时,程颐自己已经被逼到墙角,没有任何退路,没有任何其他选择,只好选择不尊周敦颐为师。在这种情况下,周敦颐也被逼到了墙角,没有了任何退路,唯一可以选择的,就是不再提及自己有程颢、程颐这两个学生。因此,反对妇女改嫁这个问题,可能是程颢、程颐不尊周敦颐为师,周敦颐也不再认程颢、程颐为自己弟子的重要原因,甚至可以说是终极原因。8 n+ b% c1 Q% H) a1 a0 c
  (三)学术鸿沟  从理学的酝酿、产生、成熟、完善,到理学统治地位的确立,是一个漫长的历史过程。决非一人之力,亦非一日之功。其中,对宋代即以周敦颐为代表的濂学,以程颢、程颐为代表的洛学,以张载为代表的关学,以朱熹为代表的闽学。
" e* W/ q* s( g* w3 \! Q& }& u此外,当然还有以邵雍为代表的象数之学,以陆九渊为代表的心学等等------。在濂、洛、关、闽四大学派中。然而,恰恰在濂、洛两大学派的师承关系上出现了问题。
2 x5 b/ B$ ]& s2 P; X* q 程颢曾说过:“吾学虽有所受,‘天理’二字却是自家体贴出来。”程颢的这句话,是一句大实话。二程的学术思想确实是有所受,这是历代学界的共识。“天理”二字确实是二程所悟。用“理”来代替中国上古哲学中“天”所具有的本体地位,应该说是从二程开始的。
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另一方面,由于政治上的鸿沟与道德上的鸿沟,二程始终不尊周敦颐为师。那么,在学术思想上,二程当然也不能说自己源于周敦颐,或者说师承周敦颐。为此,他们在讲学过程中始终不提及周敦颐的学术思想,始终不介绍周敦颐的学术著作,以示自己与周敦颐没有学术上的师承关系。2 g. r( T) _( X( A- U# V  k( v
即使在一些问题上持与周敦颐完全一样的观点,他们也有意无意地用不同的表述方式来表达,以示自己与周敦颐无关。对于这一点,宋人饶鲁在《金陵记闻注辩》中,对当时有关周敦颐学术思想及其与二程关系的一些问题,做过专门研究。
$ p4 `0 W+ Q+ ~其中关于二程与周敦颐学术思想,记录了以下几个问题:  考之二氏(二程)之书,则诚不能无少不同。周子曰无极,曰静虚;程子曰无太虚,皆实理也,天下无实于理者。$ ~# N4 @" O) P2 R
周子曰“静无而动有”;程子曰:旡旡言无则多字,言有无则多有字,有无与动静同。
1 D: h$ C# H, F/ d2 d1 q周子曰:“太极动而生阳,静而生阴;程子曰:“动静无端,阴阳无始。”非知道者,孰能识之。  7 P1 U1 u3 r, K7 U; A
周子谓一为要,程子谓主一无适为敬。
) b6 P, x. B2 _. q. o周子谓无欲故静,程子谓敬而无失为中,静中须有物始得。此其文义类多有不同者。
% |$ _1 b  t7 w) }% _ 程子之书,独未尝一言及于《图说》与《通书》者,固有深意也。4 y; o% g! y; C  @  m
从饶鲁的这些记述看,当时确实有不少人对二程与周敦颐之间的学术关系存有疑问。饶鲁虽然记述了诸多问题,却以“余不能答”作结。
+ J* X& Y4 W) [  @/ \' O& p/ F我们则可以从这些记述中看到,不管二程如何想撇清自己与周敦颐之间的关系,好像都是无济于事的。  二程有意无意地不提及自己的学术渊源,也就在自己与周敦颐之间划上了一道学术上的鸿沟,4 ?; q: m  `6 f: k& ^
并在人们中产生一种错觉或疑问,即二程的学术思想到底是否有师承?是否真的 只是“自家体贴出来”?久而久之,人们对程颢“吾学虽有所受,‘天理’二字却是自家体贴出来”这句话,只知道后半句“自家体贴出来”,而不知道前半句“吾学虽有所受”。
2 Z' Z* y. P( B/ e' w) F6 x8 y正是因为如此,不仅历史上有人否定二程之学与周敦颐学术思想之间的师承关系,时至今日,仍然有人如此。
3 X( t% \% y% N# D冯克诚、田晓娜主编的《中国通史全编》第七章,在《高度繁荣的宋代文化》中这样写道:“谈宋代理学的从来都把周敦颐列为首位,实际上,周敦颐虽然写过《太极图说》和《通书》,他的学术思想在北宋并无传人(原注:程颢、程颐全不传他之学)……在北宋学术思想领域内,周敦颐是全然没有地位的。”
: l! r3 c7 k/ p& s7 D! r: A 周敦颐是否应该列在宋代学术之首位,他的学术思想是否有传人,程颢、程颐是否“全不传他之学”?
: M1 i' e/ k/ k: V+ g" r6 E; P# X& m周敦颐列宋代学术之首,是由多方面的因素决定的。首先,周敦颐最先提出“无极而太极”的哲学命题,为宋代学术的创立奠定了本体论方面的基础。3 L' [5 D, z" Z; V# l+ r" C
换句话说,在宋代哲学的本体论方面,周敦颐是有很大贡献的。
' I# B9 d! H  T1 N/ K其次,周敦颐虽然没有直接提出过“理”的范畴,他的后学也并没有按他“无极而太极”的本意去研究宇宙的生成与发展,但他关于阴阳动静的运动观,却从另外的角度统括了理学,并统括了与理学相对的心学和性学,成为统摄宋代诸派之学宗。
* v2 Y8 v* H9 v$ @' v1 Q% V# {/ a! M6 t程颢虽说天理二字是自家体贴出来,但在动静问题上却仍是周敦颐的“主静立极”之说。主张“一人之心即天地之心”的程颢,其学说虽与程颐略有不同,但人的修养必须在动静上下功夫,却是完全一样的。
: t6 f; q/ B6 e* \# _/ k5 z朱熹更是认为:“静者诚之复而性之真也。苟非此心寂然无欲而静,则又何以酬酢事物之变而一天下之动哉!故圣人中正仁义,动静周流,而其动也必主乎静。”和朱熹理学相对立的陆氏心学,尽管在无极太极问题上形若冰炭,但在主静问题上却都是高度一致的。
  P2 v1 o/ `2 R, q' K5 E所有这些说明,周敦颐的学术思想在宋代的创立中,有着极其重要的地位与影响。/ C, T( g: H. K9 X" [% P
而且从时间上来讲,周敦颐学术思想形成在前,二程的学术思想形成在后,加上二程是周敦颐的学生,因此将周敦颐放在宋代学术之首,他是当之无愧的。- B! _8 K) R) `3 k8 e  H' K; Y
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周小老 发表于 2019-7-15 09:05:09 | 显示全部楼层
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  近读《宋史》,读《余玠传》一节,读出人性之复杂,读出极端情绪之可怕,不由掩卷沉思。) j% e) G% _/ s4 h2 I

: _8 z/ J9 u& L, g1 G  余玠是历史上一位意义非凡却鲜为人知的悲剧英雄,他的冤屈程度,不亚于甚至超过岳飞。3 M3 G9 G8 ?& H
他是自杀身亡,但从另外一个角度来说,他死于外人的极端情绪。 7 [3 o6 j9 ]# ]$ w) J* x

- t0 E# u! j4 b5 B  钓鱼城坐落在今重庆市合川城东5公里的钓鱼山上,其山突兀耸立,山下南北西三面环水,地势十分险要。公元1259年,蒙哥就驾崩于距离钓鱼城不远的金剑山温汤峡,年仅52岁。
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  比较一致的说法是:蒙哥久攻钓鱼城不下,心急如焚,令蒙军在西门外修筑石台,上建桥楼,楼上安置桅杆,高耸十丈,上置方斗,令士卒爬上来居高临下观察城内情况。他自己也登上桥楼观看。守卫钓鱼城的宋军很有耐心,等到蒙军吭吭哧哧终于完工了,又吭吭哧哧爬上去偷窥时,立马发炮攻击——不是火炮,是投石机,一块巨石击断桅杆,斗内士卒摔死了,而在桥楼督战的蒙哥,也被炮石所伤——机械投出的石头,速度与力量不亚于杨过出手。蒙哥本来因为攻城不利,已经憋出病来,如今又受伤,不得不退兵,在前往休养地的途中,伤重而死。1 B0 {/ U5 m: l+ j% P; P6 N
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  蒙哥之死,顿时改变了当时的世界历史:不仅仅钓鱼城解围了,南宋王朝得以多活了20年,而正在世界各地征战的蒙古大军,包括已打到阿拉伯半岛正与埃及军队作战的一路,听说蒙哥驾崩了,都纷纷赶回草原来抢夺大汗之位,并因此爆发了持续3年的火并,此后再未进行过大规模的征服,因此西方史学家称钓鱼城为“上帝之鞭折此城”——若没有钓鱼城,蒙古军队很可能打进非洲了。% x/ W! k  f7 {0 n: E
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  钓鱼城确实很神奇,在蒙古铁骑攻击的惊涛骇浪中足足支撑了36年,事实上,这是唯一一座蒙古大军经过之处却未能攻占过的城市,一直到南宋灭亡了,钓鱼城还岿然不动,直至守将见大势已去,才以“不可杀城中一人”的条件,投降了元军。元军进城,依承诺没有杀人,但把城给拆了,可以想象他们的怨气。
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  上述铺垫,是为了烘托一位英雄:余玠。钓鱼城是他筑的,针对蒙古骑兵善驰突长野战的特点,他采取筑城守蜀之策,沿嘉陵江、渠江、涪江和长江两岸山隘、要道,筑青居、大获、钓鱼、云顶等十余城,依山为垒,据险设防,并迁沿江各州治所于城堡,广储粮、兴武备,形成以重庆为中心的堡寨防御体系,沉重打击了纵横亚欧、所向披靡的蒙古铁骑。8 [9 _  ^, j  X( n- m
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  余玠是江西人,16岁时在老家读书,因为与一个卖茶老人发生口角,推了对方一把,不料老人倒地身亡。余玠只能逃亡到湖北,隐居农村。目睹南宋垂危,深感匹夫有责,快30岁时,决心投军报国,从此踏上了与蒙军血战的第一线。他文武双全,在淮东转战8年,屡立战功,鲜见败绩,跻身于当时抗击蒙军的名将之列。2 L& {6 j5 d( E: q) ~6 C* n
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  当时四川情势危急,全川州郡十之八九已入蒙军铁蹄。余玠临危受命,辞行前向皇帝发下誓言:“愿假十年,手挈全蜀之地,还之朝廷。”他是一个军事家,也是一个政治家,入川后,对外建立了山城防卫体系,对内整饬军政、振兴经济,全川面貌大为改观,让蒙古军队吃尽了苦头。余玠不仅能守,还能攻,将蒙军一点一点地赶出四川。他的誓言,眼看就能实现了。0 k  N; @8 Y5 B- A& L; f/ u) ]! D  ^

$ ]+ }+ d6 a* [" r! }  但关键时刻,余玠却被逼得自杀了。) C' f) b# _3 F0 X, X/ W# ]

' \0 d1 B- z+ c: K1 f$ O& U/ K6 o0 U  宋理宗是个没有自信的皇帝。
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  余玠在前线浴血苦战的时候,一群小人在皇帝耳边叨叨叨叨,说余玠手握大权,要提防啊;又说余玠不尊重皇上您啊,要不您试试,突然把他召回京城,他肯定不愿意回来……
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  小人们不是不知道余玠的重要性,但为什么还这么做?只能说,余玠的名气太大了,业绩太多了,他们嫉妒。还有一个原因,是钱。余玠治川,大刀阔斧,铁面无私,得罪了一个叫姚世安的人,姚世安正好结识当朝左丞相谢方叔的一个侄子,于是他使劲贿赂这个高干子弟。有钱能使鬼推磨,这高干子弟回京,又做通了谢方叔的工作,于是谢方叔利用职权,唆使一批早就对余玠眼红的官员,开始各种诬告。
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  J' k! h( q( W! O6 N2 @  诬告者,最擅长揣摩,而后狠辣一击。他们知道皇帝最担心什么,便努力往这个方向引。, }, H- \6 c  [/ d4 A  k
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  宋朝皇帝,对武将总有一种根深蒂固的恐惧感:当初开国皇帝宋太祖就是通过“陈桥兵变”,从孤儿寡母手中夺得天下,他们害怕别人也这么干。: b1 M! j6 r. V) I
两宋战争不断,皇帝既需要武将拼死守卫边境,又担心武将们拥兵自重、酿成剧变,尤其是巴蜀之地,最易让将帅“坐负险固、轻视朝廷”、“抗天子之令,吐不臣之语”。" }) g0 n5 V0 {! E) w3 X% q
小人们知道如何精准打击余玠:他功高威重、居蜀日久,皇上,您不得不防啊!
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  在抗击蒙军最关键的时刻,但凡一个稍有些才干和自信的皇帝,也不会听信小人之言。但小人们知道,宋理宗是什么的皇帝。. Y. D, g! x! P9 U

2 e5 }  }+ G/ m  宋理宗赵昀,原名赵与莒,并非皇子,出身寒微,只是上一个皇帝宋宁宗的远房堂侄。宋宁宗无后,嘱人在宗室中寻找继承人,后定赵竑为太子。但赵与莒被权臣史弥远看中,立为沂王。# K: S, C# e# D7 N
权臣嘛,总希望皇帝平庸,自己才能久掌权柄,何况太子赵竑一直叫嚷着登基后要干掉史弥远。
; L8 z6 R* j. q/ x1 B0 @# R- B所以,宋宁宗一驾崩,史弥远联同杨皇后假传宁宗遗诏,废太子赵竑为济王,立沂王赵与莒为新帝,是为宋理宗。' S- N$ }& G7 J( j1 m* W4 Z: {
当时史弥远安排赵与莒在宋宁宗灵柩前继位,却骗赵竑在外等候,等到百官朝拜新帝时,赵竑才发现自己上当了,他不肯拜,被人强行按下了头。& O* _# `3 L* Z2 o8 f( ~1 G3 J

2 L1 L) \2 i1 |( S2 _1 J. R8 x4 n  所以,压根儿没想到自己能当上皇帝的宋理宗,仓促即位后,内心很是惶惶不安。3 C1 i$ X  r9 b. P
一直等到史弥远死了,他内心仍然充满了不安全感,自个儿这皇位来得名不正言不顺的,别人完全可以效仿啊。; N/ n6 p3 |/ \2 s5 C! @$ t( J
虽然说蒙古军队也让他充满不安全感,但那毕竟离得比较远是不是,他最担心的,还是有人造反,夺他皇位。5 P* o8 r! h7 g. z4 x9 L& ^7 c6 {
于是,基因里的恐惧加上现实的疑虑,让宋理宗做出了一个堪称丧心病狂的决定。& }1 {# K. f9 {, `6 j+ O  [5 q8 C

3 s4 M: j# l7 X5 N) G) l  他发出金牌,让余玠赶紧进京。没错,就是当年紧急从前线召回岳飞的那种金牌。
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  当时从临安到重庆,最快的御前金牌也要走半个月,就在这道金牌发出去十六天的时候,朝廷收到了从重庆送来的急报:余玠病重。也就是说,召余玠进京的诏令发出不久,上报余玠病情的奏报也已上路了。8 P- R+ \, O& ?5 n" z) }4 p; y# q
装病吧?皇帝和小人们都不信,继续催余玠进京。接到余玠重病消息的第十天,宋理宗又签署了一道命令:让余晦接替余玠担任蜀帅。; L4 e  ^6 g8 w8 A: `# v9 C
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  这个消息,压垮了余玠。他服毒自杀了。
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" y7 Y# D7 b" {- R# k& G  余晦也姓余,但是个很“晦气”的人。此人做官口碑很差,既没能力,人又歹毒。宋理宗做出这个人事任免的决定后,就连一直攻击余玠的小人徐清叟都看不下去了,他劝皇帝:余晦这个人不合适啊,轻佻浮薄,不堪重任,他去四川,别说川人瞧不起他,就连蒙古鞑子也会嘲笑咱们大宋没人咧!4 o& H8 B) j; ?, h
宋理宗不听,回答说:我做了决定,不允许反对!
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# t8 T1 V2 a, U% _2 c6 e  有时候,一个人因为不愿意承认自己的错误,或者为了圆自己的谎言,只能犯下更大的错误,或者撒下更大的谎言。开心麻花电影《驴得水》中,几个小人物为了圆最初用拉水的驴子冒充老师来吃空饷的谎言,不断撒下新的更大的谎言,在错误的路上越走越远,最终不可收拾。这部电影也因此以喜剧开头,却以悲剧收场,深刻揭示了人性的缺陷。, }) F  [8 K5 b3 G4 P: ?
而在真实的历史中,这种以错纠错、以谎圆谎的事例,比比皆是,例如宋理宗对余玠的处理。0 J, W  ?! [  W
宋理宗可不是《驴得水》中那几个穷苦的老师,他是一国之君,所以,他也导演了更大的悲剧。
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  余玠死后,其时整个川地如笼罩着凄风苦雨,蜀地军民含泪相告,悲痛至极。《宋史·余玠传》载:余玠死后,“蜀之人莫不悲慕如失父母”。
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  这一幕,自然是宋理宗和那些诬告余玠的小人所不愿意看到的,余玠死了,老百姓这么悲痛,不是证明我们错了吗?/ f2 \/ {+ w% x6 m) }4 x
不,我们不能错。于是这帮自大、狠毒而愚昧的君臣,开始污名化他们曾经大力追捧的大宋英雄余玠。0 t4 L& f* h% O. |9 Q$ ~/ z

- {3 Z  t$ Q9 H  f  接下来,宋廷以此所谓“罪状”为名抄没了余玠的家产,并逼迫余玠之子余如孙以家财犒师,就是把家财捐出来作为军费。
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' o. B. k0 N' R0 k' W  余玠是个清官,到哪里去找这么多钱呢?余如孙连续苦苦折腾了几年,才凑足自认的三千贯钱。
2 r* p# x2 a: s; T* F9 y但这还没完,小人们又出动了:余玠给儿子取名“余如孙”,明显是取“生子当如孙仲谋”之义,什么意思?不正是暴露了想割据称王的野心吗?  Z* _' _( z; J1 o
余如孙很痛苦,只得改名“师忠”,但仍然没有逃过死亡,后来被奸相贾似道杀害。悲剧仍没结束:贾似道酷爱收罗奇珍异宝,当听说余玠的陪葬物中有一条宝玉腰带,竟然掘墓暴尸,取走腰带……
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3 ?8 b1 e9 N( k! ]/ @  悲剧还是没结束:宋廷根据余晦的诬告,将余玠的得力助手王惟中打上“潜通”蒙古的罪名,打入大理寺狱。: S" B9 |- i. X0 d8 R( J6 ]
王惟中蔑视余晦,听说他入川接替余玠,随口说了句类似“怎么是这么个傻子来了”的话,被余晦怀恨在心。
0 e, i' @' A9 @; S7 n" F王惟中最终被判斩首,并罚没财产。这也是朝廷污名化余玠的继续——为掩盖其冤杀余玠的事实,继续诋毁余玠,并让余玠部属敢怒不敢言。
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  一错再错,一蠢再蠢。
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" _5 `& z* s9 G. [, N% k- E1 d  可以想象,余玠的愤懑与绝望。
& Q6 [* i+ e6 I- W. c. D& H他接到召他回京的金牌时,听说余晦来接替他时,他肯定想到了一个人:岳飞。  a" D0 }$ g6 J. |8 a9 t' x
他在前方出生入死,后方却怀疑他、羞辱他,他知道进京后,很可能面临岳飞一样的下场。他选择了自杀。
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  他比岳飞还冤——毕竟岳飞当年掌握了更多的兵马,在建议太子人选时也与皇帝发生过尖锐矛盾。此外,当时南宋初建,皇帝被金兵吓破了胆,只想割地纳贡求和,不希望有岳飞这样的主战派,更何况岳飞还不时嚷嚷着要打到金兵老巢去,接回被掳去的徽宗、钦宗,完全不考虑赵构的心情。
8 p, c' r& C* C  W. m: t但在余玠的时代,南宋上下,大多知道只能与蒙古决一死战,正是重用武将的时机,他,一员立下汗马功劳、正在收复河山的大帅,却被逼着自杀了。* z* N* L3 i. X3 g0 R
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  余玠之死的严重后果,很快就显现了:不仅四川战局发生逆转,宋军防线日渐恶化,更因为朝廷自毁长城之后,还如此诋毁、攻击已故功臣,宋军将士深感寒心,士气低落。& U$ G+ R8 w! b
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  西方宗教有“七宗罪”之说,即罪恶的来源有七种,分别为:傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲、暴食。人性真是复杂,人一旦被极端情绪绑架,就会丧失理智,哪管什么大局、哪顾什么现实、哪听什么忠告“冲动是魔鬼”?就是要冲动,就是要让自己被心魔控制。这年头,常常有这样的新闻:小青年因为一句“你瞅啥”,大打出手,酿成命案。  f" g$ S9 O+ T
但在历史上,被极端情绪绑架的,不是无所事事的小青年,而是掌握了国家命运的宋理宗,后果,不知有多可怕。
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  南宋末年,奸相贾似道当权后,为打击军中异己,同时自己敛财,开始在武将中实行“打算法”,以审理军费开支、追缴赃款之名,搞了一场人心惶惶的运动。四川潼川路安抚副使刘整被逼叛宋降蒙,就是其恶果之一。& M; c# o+ w* `) ?5 F4 i0 M& s: |
这个刘整也是一员名将,在被贾似道的傲慢、贪婪逼到走投无路时,他没有像余玠一样自杀,而是带着泸州等十五个州郡、共三十万户投降了蒙古,一方面,让四川宋军陷入极大困境,另一方面,刘整降蒙后,得到了忽必列的重用,成为此后蒙古攻占襄阳、力主灭宋的主要将领。
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余玠没看到这样一幕:在日薄西山的时候,南宋朝廷为了鼓舞士气,给他恢复了名誉,并放逐了当年诬告他的小人。
+ a5 v/ r! U) N; K+ M' O他也没有看到这一幕:他修筑的钓鱼城,顽强抵抗了蒙古大军,并重创蒙哥大汗,从此改变了历史。
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7 u3 U/ J% j- p( [( i2 L  时间是公正的,不用说后世已没人记得小人攻击余玠的“聚敛罔利七罪”,而是纷纷歌颂与纪念他,
& f0 I* |+ L/ M就是在宋代,著名诗人谢枋得便称赞余玠是为延长南宋国祚数十年作出了巨大贡献的杰出人物。
( R4 [- c: N7 i当然,后人应该深思的是:这么一位杰出人物,为何却是这么一种死法?
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-5-25 11:26:48 | 显示全部楼层
程颐作其父《太中公家传》中这样说道:“公在虔(赣州兴国县令)时,尝假倅(副手)南安军,狱掾周惇实,年甚少,不为守(第一把手)所知。公视其气貌非常人,与语,果为学知道者,因与为友。及为郎官,故事当代举。每迁授,輙一荐之。”
% a! C4 ?) H/ r) K( }+ H* L+ T4 R从程颐的这段话来看,他父亲程珦,赏识周敦颐的学问,与周敦颐成为好友。但是,程颐却隐去了程珦要程颢、程颐兄弟拜周敦颐为师的事。程颐为何要隐去这段历史,确实让人深为不解。一个可能的原因,就是他们根本没有拜周敦颐为师,或者说周敦颐并未收他们为弟子。% v7 \' h8 s* v: G( T7 Z

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3 ?" x0 L2 p; ~《明道传》云:“自十五六时与弟颐闻周实,论学,遂厌科举之业,慨然有求道之志。”  , i8 e/ q" }! r
其中引用的《明道传》一语,程颢虽然没有直接承认自己与弟弟程颐拜师周敦颐,但是从其“与弟颐闻周惇实,论学”的说法,也可以间接证明二程曾经师从周敦颐。当时的二程,一个十五岁,一个才十四岁,不可能已经具备多么高深的学问。所谓的“闻周惇实,论学”,其实就是听周敦颐讲课,直呼周敦颐之名,完全是把自己放在平等的位置上,确实是大不敬。! X  C0 l2 E4 r) S( X* p) S" [
退一步讲,即使是一般的听课,也是学生听老师讲课,讲者与听者之间也构成了师生关系。! E  s6 T: ^+ ^. M

" ^2 b4 X& f% p/ f6 _" A% n1 d7 A  其二,  程氏门人记二先生语曰:“昔受学于周茂叔,每令寻颜子、仲尼乐处,所乐何事。”    `# n$ {8 K1 O7 D5 R
又曰:明道先生言:“自再见周茂叔后,吟风弄月以归,有吾与点也之意。”  7 w& r; ]% O  r

' z$ h4 }. w+ q2 G: g. s4 F8 }  伊川年十四五,与明道同受学于舂陵周茂叔。  上面这些记载充分说明,程颢、程颐兄弟曾经师从周敦颐是毋庸置疑的。这是因为,上面这些说法,既有二程自己所说,也有他人所述。特别是哲宗、徽宗实录,是记载二帝言行的,不会记载失实。. b* r! o5 C& t6 N/ M$ Z% R
  综上所述,二程曾经从周敦颐为师,这是没有什么疑问的。但是,二程在周敦颐那里呆了多长时间,却是难有定论。宋人饶鲁《金陵记闻注辩》载:  (程颐)又曰:古人有言,共君一夜话,胜读十年书。若一日有所得,何止胜读十年书也。
, f1 H# g# ]- E; _# v% U) n当时程颢十五岁、程颐十四岁。是年冬,周敦颐升任郴县县令。
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0 }& Z! K. v1 h( [   程颢、程颐为何不尊周敦颐为师  自古以来,师的地位是非常高的,有“天、地、君、亲、师”的说法。天所以覆万物,地所以载万物,君所以治万民,亲者则生身父母之谓,师者授道解惑。五者并称,古今使然。9 J! J( t" @( @6 e# ]
天与地可以并称天地,父与师则可以连称师父,且尊师于前。在民间,更有“一日为师,终身为父”之说。
/ |# [4 C' L" X" x不尊重师父是与不孝敬父母相提并论的,称为忤逆不孝;欺师与灭祖也是相提并论的,称为欺师灭祖。作为理学重要创始人的二程,不会不明白其中的道理与利害。然而他们偏偏不尊周敦颐为师,对周敦颐毫无敬意可言。就程颢、程颐自己非常注重的师道尊严而言,从不正面提及与周敦颐的师生关系,刻意回避与周敦颐的师生关系,已经可以说是大不敬。而在提及周敦颐时,不称周敦颐为自己的老师,却只是直呼其名,称“汝南周茂叔”,‘周茂叔,穷禅客。’这更是一种大大的不敬。
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; U1 L/ E& A/ r( L) f9 ?濂溪先生卒于熙宁六年,横渠先生卒于熙宁八年,二程之于横渠哭之甚哀,独于濂溪不闻其哭诸寝门之外也。
7 Z  c; ]7 H/ i& r  P6 t1 B程子尝有言,师不立,服不可立也。颜子之于孔子,当斩衰三年可也,况伊川以师道自尊,如是安有师存而遂忘之,师死而遂倍之者耶?  《金陵记闻注辩》的这些记载说明,在宋代,就已经出现很多关于二程不尊师的说法。
( y' |, g) B, J7 E: I$ J5 y1 B上面的这些说法,只是当时一些有代表性的说法。. W! L% E8 H5 {. `! E9 J4 W
第一种说法是程颢荐亲不荐师。熙宁二年(1069),程颢为御史(权监察御史里行),荐举数十人,以父亲程珦的表弟张载、自己的弟弟程颐为首,却没有荐举周敦颐。
1 F; v* h6 y7 d. q$ U第二种说法是二程及人不及师。在二程接触的诸多大儒中,他们只讲张载(字子厚,世称横渠先生)、邵雍(字尧夫,号康节)、司马光(字君实,世称涑水先生),而不讲周敦颐。
8 z; L- Z9 a" Z6 x. N# z0 N第三种说法是二程重友不重师。他们与门人、朋友有很多书信来往,独不见与周敦颐有书信来往。
) [4 m) m& t# o0 H0 \& ~第四种说法是周敦颐哭亲不哭师。周敦颐于熙宁六年(1073)去世后,二程没有去吊丧而哭诸周敦颐的灵堂,张载于熙宁八年 (1075)去世后,二程却哭得很伤心,二者形成鲜明的对照。《金陵记闻注辩》的作者饶鲁,是就当时金陵(今南京)一带流传的诸多关于二程与周敦颐之间的疑问,进行记录整理,并逐条进行解释或辩论。上述这些说法,可以认为是当时很有代表性的说法。6 W& c7 \  y1 V) C! p' b
  二程是特别注重师道尊严的大儒,为什么对自己的老师这样大不敬?( f* A: ?$ b. Q1 G1 |) [7 V7 ~
其中肯定有着一些不为人知的重要原因,或者说有着他们的难言之隐。从多种文献资料综合分析看,在程颢、程颐与周敦颐之间有着三道无形的障碍,或者说有三道无形的鸿沟:
/ x% @4 A" N: G6 p& O一为政治鸿沟,二为道德鸿沟,三为学术鸿沟。  9 _: N6 z4 b8 w' I) I( ^4 C1 H& w
(一)政治鸿沟  周敦颐与二程虽为师生,但他们的政治思想或者说政治理念并不相同。周敦颐是倾向变革的,二程则是倾向守旧的。具体讲,在对待王安石变法问题上,周敦颐同情、支持王安石变法,二程则是坚决反对王安石变法头面人物。这种政治立场、政治观点的不同,是导致二程回避与周敦颐师生关系的重要原因之一。  周敦颐与王安石之间的关系,将在后面专门述及,此处从略。  二程坚决反对王安石变法,并为此付出了沉重的代价。他们在政治思想上颇受父亲程珦的影响,比较守旧。程颢举进士后,做过县主薄、县令等地方官。神宗即位后,在御史中丞吕公著的举荐下,调回朝廷做了太子中允、权监察御史里行。但是,当神宗召见程颢时,感到程颢之言不切实用,从而不感兴趣。程颢也知趣地请求退出朝廷,外补做官。后来,王安石主持朝政,实行变法,程颢因与王安石政见不合,不受重用,于是潜心于学术研究。直到神宗去世后,哲宗年幼,由高太皇太后听政,反对王安石新法的人物被起用,重新掌握政权。这样,程颢也被召入京,授为中正寺丞。然而,这时的程颢已经病重,未及上路,便死于家中。 $ B# q% H) M* z1 h
程颐年轻时一直未能为官,而专注于讲学授徒,在当时名气很大。然而,他在政治思想方面是保守的,坚决反对王安石变法。他没有直接反对的机会,就支持父亲程珦出面反对。同时,对于其兄程颢与王安石“意多不合,事出必论列”,极力赞许。元祐元年(1086),反对王安石变法的旧党重新掌权。由于其兄程颢去世,从而给程颐带来了机会。他被召为秘书省校书郎,授崇政殿说书。然而,程颐以师道自居,对宋哲宗正色训诫,又主张一切都用古礼,从而引起了诸多朝臣不满。中书舍人苏轼认为他不近人情,每加讥讽。程、苏二人从此尖锐对立。在这种形势逼迫之下,他主动辞职回乡。尽管如此,绍圣三年(1096),新党再度执政,他仍被定为反对新党的“奸党”成员,流放到四川,直到元符三年(1100)年,才被赦免回到洛阳。 0 j" v1 m0 b! x/ r* L
二程的坎坷人生经历,可以说都与北宋时代的新旧党争相关。新旧党争最后的结果是旧党胜利,新党失败。当时,旧党的势力非常强大。而新党为了变法,推行新政,  28 非常强硬,大批旧党人物遭到贬谪流放。由于旧党最后得势,当时对新党的反对之声呈一边倒的状态。4 ^) f8 [; ~1 q( [3 \. F5 a4 d% y
人们谈及新党人物,都有一种轻蔑态度,唯恐避之不及。而周敦颐在政治上是同情支持新党的。在当时的情况之下,二程不承认自己同周敦颐之间的师生关系,主要是出于政治需要,表示自己与周敦颐不是同路之人,最起码可以说是与周敦颐划清了界线。
( r8 |0 f5 |, E4 Z' M这一点,我们还可以从另一方面予以证明。这就是二程的四传弟子朱熹,极力地否定蒲宗孟所撰周敦颐《墓碣铭》中有关周敦颐支持王安石变法的内容。朱熹这样做,无非是为尊者讳,使周敦颐与王安石划清界线,使自己的祖师爷周敦颐免遭骂名。二程与朱熹的做法不同,却有着异曲同工之妙。  
$ ?8 E( B8 f% K(二)道德鸿沟  周敦颐并没有专门对妇女提出什么具体要求。  特别是程颐还反对妇女改嫁,宣称“饿死事极小,失节事极大”,对后世产生了深远的影响,特别是给广大妇女带来了深重灾难。2 u& ~6 ~) o$ h4 d1 y1 Q+ e
但是直到北宋以前,社会对妇女的所谓贞洁问题、改嫁问题,上至皇室公主,下至农家闺秀,都还是持比较宽容的态度;对妇女追求婚姻自由,也持比较同情的态度。然而,自从程颐反对妇女改嫁,宣称“饿死事极小,失节事极大”以后,情况发生了根本性的变化。自宋代以后,全国各地用无数妇女的血和泪所建的贞洁牌坊等,都是程夫子“饿死事极小,失节事极大”所带来的直接恶果,都是一种十分扭曲了的社会道德观、价值观、审美观带来的严重恶果。
% I. I& ]$ B% f* a更严重的是,程颐反对妇女改嫁,恰好是在自己与周敦颐之间划下了一道巨大的鸿沟。这是因为,周敦颐的生身母亲郑氏就是改嫁之人。郑氏先嫁卢郎中,并生有一子叫卢敦文。
$ E: m6 Y" H: P0 O) Z时任黄岗县尉的周辅成,在妻子去世后续弦,再娶郑氏为妻,并生下周敦颐。程颐反对妇女改嫁,而周敦颐的母亲就是再嫁之人,无论程颐是有意为之还是无意为之,都是没有为尊者讳。对此,周敦颐会作何感想?程颐既然反对妇女改嫁,师母却是改嫁之人,任凭程颐怎么解释都是解释不清的,而且无论如何都是没有说服力的。俗话说,打人怕打脸。
8 d6 X, G7 ^+ e+ F4 Q程颐反对妇女改嫁,正好是往周敦颐及其母亲的脸上,狠狠地打了两记耳光。: S- Z( W2 e- S+ E+ l* U. e1 n0 H
程颐作为当时赫赫有名的大儒,他所倡导的道德观念,当然会很快影响到社会风气。当反对妇女改嫁成为社会普世价值时,程颐自己已经被逼到墙角,没有任何退路,没有任何其他选择,只好选择不尊周敦颐为师。在这种情况下,周敦颐也被逼到了墙角,没有了任何退路,唯一可以选择的,就是不再提及自己有程颢、程颐这两个学生。因此,反对妇女改嫁这个问题,可能是程颢、程颐不尊周敦颐为师,周敦颐也不再认程颢、程颐为自己弟子的重要原因,甚至可以说是终极原因。# \1 Z9 ?' r- }0 T4 T
  (三)学术鸿沟  从理学的酝酿、产生、成熟、完善,到理学统治地位的确立,是一个漫长的历史过程。决非一人之力,亦非一日之功。其中,对宋代即以周敦颐为代表的濂学,以程颢、程颐为代表的洛学,以张载为代表的关学,以朱熹为代表的闽学。) |! \. t: s: ]) ^: g, i) I* D) v5 j, W
此外,当然还有以邵雍为代表的象数之学,以陆九渊为代表的心学等等------。在濂、洛、关、闽四大学派中。然而,恰恰在濂、洛两大学派的师承关系上出现了问题。
4 N5 c- F8 V+ K* c3 h程颢曾说过:“吾学虽有所受,‘天理’二字却是自家体贴出来。”程颢的这句话,是一句大实话。二程的学术思想确实是有所受,这是历代学界的共识。“天理”二字确实是二程所悟。用“理”来代替中国上古哲学中“天”所具有的本体地位,应该说是从二程开始的。
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, S" C: g0 F+ f! A+ o/ V另一方面,由于政治上的鸿沟与道德上的鸿沟,二程始终不尊周敦颐为师。那么,在学术思想上,二程当然也不能说自己源于周敦颐,或者说师承周敦颐。为此,他们在讲学过程中始终不提及周敦颐的学术思想,始终不介绍周敦颐的学术著作,以示自己与周敦颐没有学术上的师承关系。
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-1-30 11:08:32 | 显示全部楼层
把濂学的周敦颐从此戴上理学的帽子!濂溪先生的清白、伟大被玷污!!!!!
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-2-1 16:31:12 | 显示全部楼层
理学孕育出来的“累累官绶”,形同一群废物。
' c/ N, V! B3 E# ^5 ~3 d- ?周密在《癸辛杂识》续集下《道学》一节中,认为贾似道专用道学之士,“列之要路,名为尊崇道学,其实幸其不才愦愦,不致掣肘耳,以致万事不理,丧身亡国”,——则宋季的理学不仅无用,在他看来,简直有亡国之罪。
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-2-3 09:42:30 | 显示全部楼层
您的美文拜读后,有不解周茂叔与二程的关系,他们之间是学术上的传承师徒?还是一般学识上的师徒?
) {7 Q- K# z' S0 H+ Z8 ^美文摘录:1085年,程颐作《明道先生行状》说,“先生自十五六时,闻汝南周茂叔论道,遂厌科举之业,慨然有求道之志。”明道先生即程颐的胞兄程颢。问题来了:程颢十五六岁时,怎么就知道自己老师的族源祖脉出自汝南呢?原来早在1048年,程颢程颐两兄弟就亲耳聆听师尊濂溪公说过其祖来自汝南,于是有“汝南周茂叔”一语传世——这是“汝南周茂叔”一语最早的出处,时间为1048年。% n: q+ Z8 L9 z5 W3 [# O
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4 [8 g6 E- }1 G  q. {! H( [      “庆历皇佑间,周子以事往粤之浔州(浔州:唐代分燕州置浔州府,府治在今广西桂平市区东南。桂平有浔州之称始于此),过永明邑,宿笛楼村族人周尧卿家,讲学。
& [3 D0 a9 x# j: u: g1 s% C# Y        至浔,适二程子随父任龚州(附注:北宋政和元年废龚州,将它的领县隶浔州,政和三年复置龚州及其领县。),复同来见,请益。: m, Q) F! H) L" b  R' Q
既行,程子亦还龚,读书于桂平邑之畅岩,叹曰:‘自再见周茂叔后,吟风弄月以归,有吾与点也之意。’”
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+ v1 L9 Q/ b. i8 ?. F( D      为了探明这段史实的详情,不得不追述理学鼻祖濂溪公与开山弟子二程即程颢和程颐兄弟俩的师徒渊源及交往历史了。* & }& C9 [' k* ]) _$ c, |
      (一)初交时间。中华书局版《周敦颐集•周敦颐年谱》道:“(庆历)六年丙戌(1046)先生时年三十。大理寺丞、知虔州、
8 V4 X2 J1 S$ I* p# {. D兴国县程公珦假倅南安,视先生气貌非常人。与语,果知道者,因与为友,令二子师事之(附注:周敦颐即是程珦发现的。那是程珦在虔州的南安军(治所在今大余县)任副职时的事。当时,周敦颐还只是南安军的一名“狱掾”,是一名管理狱刑事务的低级属员,还很年轻,不为上级所赏识。程珦到南安军后,一看这个人“气貌非常人,与语果为学知道者”,对他的人品与学问都非常欣佩,二人由此成为非常好的朋友,程珦还让两个儿子程颢、程颐拜周敦颐为师。)。及为郎,每迁授,当举代,辄以先生名闻。”
! t- m5 M1 O* t% q! x7 T此后,程珦转任龚州(今广西平南县)知州后,濂溪公也于庆历八年(1048)调任郴县令。
) [0 Y' J# B$ O$ @- N) b     
; Y# l5 |5 }& c, l% `  O  J(二)重逢缘由。从“遗事”中“至浔,适二程子随父任龚州,复同来见,请益”的话,
1 Y- l' Z/ O0 J( ~5 A7 }: {可以解读出:程珦父子由龚州、濂溪公由郴州双向聚会于浔州,不是偶遇,而是约会,出自程珦为二子向濂溪公“请益”的精心安排。“请益”者,继续研读濂学也。这段史实可名之曰“浔州之约”。
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% p0 u, M+ G( q' q- r) c(三)约会时间。庆历末年为1048年,皇佑元年为1049年,“庆历皇佑间”当为1048-1049年;程颢1032年生,“十五六岁”当为1047-1048年;濂溪公1048年起才任郴县令;综合前述三个时段,可以判定:濂溪公与程珦父子三人的重逢为1048年,时程颢16岁,程颐15岁。
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(四)、聚会话题。“遗事”说濂溪公“过永明邑,宿笛楼村族人周尧卿家”,程珦父子三人都未去永明(今湖南江永),濂溪公也不可能直接与弟子、小孩双重身份的二程谈论自己的家世族史。那么,“遗事”中的“永明”、“族人周尧卿”,就是濂溪公与程珦两位挚友间在浔州聚会时畅谈的话题,二程旁听得闻。因此,解读此一话题,便能揭示“汝南周茂叔”一语的族源底蕴。+ @3 M" p. X6 ~5 R- J  g
*******************************************************************
) H8 A* n6 }3 Z7 ~; V; f由此可见他们师徒只相处2年,二程只有15岁左右,程颐作《明道先生行状》说,“先生自十五六时,闻汝南周茂叔论道-----“是程颐后来的攀附而已!
  W! S& O* g4 ~5 \”出自程珦为二子向濂溪公“请益”的精心安排。“请益”者,继续研读濂学也。“这只是您的解读。本人认为是原文的------讲学而已。/ |6 w  o( E5 n/ e( p; g# {
您说:濂溪公也不可能直接与弟子、小孩双重身份的二程谈论自己的家世族史。和“二程名世之后虽有身为弟子“师而不尊”之疑”是说出了真实所在。" h4 K8 ~& _6 L' L
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-2-5 09:38:52 | 显示全部楼层
周敦颐公提出的是【濂学】是对【儒学】的革命!因为当时代历史原因,革命没有成功,这就是不太出名的来由。
$ z8 F' c$ K0 T" n$ o后来被朱熹一帮子儒生强奸后,成了【理学】。【儒学】【理学】狼狈为奸!赫赫有名了!/ X8 z8 x1 B  j4 ?1 p+ k3 l
【儒理学】也不是一无是处,它到底是古代文化的一种,并且统治了中国千余年,如果现代文化还有拜托它,就 是反动!
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: |2 a0 L+ s* p8 L  a- O孙中山民国革命也没有成功,在民国历史上出名的是袁大头、蒋光头。
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7 g: B! t: a% J( e; J孙小头(从银元上看),在民国历史上,也是被当做羊头挂起;历史就是这样有趣!
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-2-6 16:22:26 | 显示全部楼层
宋理宗赵昀(1224年9月17日—1264年11月16日在位)本不是皇子,而只是宋朝皇家的一个亲戚,他是赵匡胤之子赵德昭的九世孙。他的前任宋宁宗死后,宰相史弥远,假诏废太子赵弘,立宋理宗。
' ~9 r8 @# R& h  b2 Y宋理宗早期很少理会政事,登基后将所有国家事物都交给史弥远,自己对政务完全不过问,一直到1233年史死后,理宗才开始亲政。执政后期,将国家大事交给他的丞相处理,先后有吴潜、丁大全、贾似道等;国势急衰。1259年,蒙古攻鄂州,宰相贾似道以宋理宗名义向蒙古称臣。
2 ?8 I8 G* l2 F2 ]% n理宗崇拜理学,对政治不感兴趣。理宗死后,庙号理宗。庙号定为理宗,原因就在于他对程朱理学的推崇,他是理学官学化进程中最为重要的一位君主,其庙号可谓实至名归。
$ ]: O/ F$ k9 L* U宋理宗与宋徽宗(1082~1135)赵佶,中国北宋皇帝。其治国无能,但艺术才能颇高。喜欢画画、书法;他们两个人,一个样。
' e1 U+ R5 [: Y1 _公元1125,十二月金人南下大举入侵时,宋徽宗被金人俘虏北去,北宋灭亡。8 w: M; R- H; T- u

  k! z. {+ u2 T6 W真是:当皇帝是来得容易,去得快。
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下一个皇帝是宋度宗赵禥(1240年5月2日-1274年8月12日)赵禥是宋理宗亲弟赵与芮的儿子。理宗兄俩就这一根独苗,, B# c0 ~8 K- d* Z4 A) i- e
但是赵禥天生发育不良。赵禥的母亲是王府中的一名小妾,因为出身微贱,总受正房夫人的欺负,发现怀孕后立刻被夫人逼服打胎药,谁知胎儿没打下来,还是出生了。因为是皇帝近亲唯一的男孩,得到全府上下人的保护,无奈已中药毒,天生体弱,手足发软,很晚才会走路,七岁才会说话,智力低于正常水平,
+ q) h% L/ t5 g理宗为他配备了良师,精心教导,仍不能使他开窍,常常把皇帝气得发昏。左丞相吴潜不同意让这个弱智儿为大宋天下的继承人,请求另选宗室子弟,
- O- _+ T7 x% O可理宗是史弥远从民间选来的,本来就和宋宗室没多大关系,当然不愿意。
# d3 [1 B  z+ r  r+ V; y1274年,宋度宗因酒色过度而死。
" S' a' w+ D" M4 A宋恭帝赵隰,1274年四岁的赵隰在奸臣贾似道的扶持下登基做皇帝,是为宋恭帝。6 n6 ~$ N- P# J$ W9 E% a. G$ |
1276年1月18日伯颜率领的元军兵临临安。南宋朝廷求和不成,只好向元军投降。谢太皇太后抱着五岁的小皇帝宋恭帝赵隰出城向元军投降。南宋灭亡。
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贾似道:宋理宗的宰相;。四岁的赵隰在奸臣贾似道的扶持下登基做皇帝,是为宋恭帝。可谓:理学的一大贡献!北宋、南宋都灭亡!!6 L) u0 y9 w' X4 m0 d6 H% Y4 |( Y
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-2-9 11:45:15 | 显示全部楼层
宋度宗即位后,孱弱无能,智商低于正常人水平,荒淫甚于理宗,整天宴坐后宫,与妃嫔们饮酒作乐。, ]; d) z3 ~& q" J
《续资治通鉴·宋纪一百八十》上所记载:“帝自为太子,以好内闻;既立,耽于酒色。故事,嫔妾进御,晨诣合门谢恩,主者书其月日。及帝之初,一日谢恩者三十余人。”这段话的大概意思是,赵禥做皇太子就以好色出名。当了皇帝后还是这样。根据宫中旧例,如果宫妃在夜里奉召陪皇帝睡觉,次日早晨要到合门感谢皇帝的宠幸之恩,主管的太监会详细记录下受幸日期。赵禥刚当了皇帝时,有一天到合门前谢恩的宫妃有30余名。1 f( }3 y; D: q: r9 }$ Q
宋度宗即位后,连批答公文也交给四个最得宠的女人执掌,号称春夏秋冬四夫人。" ~/ n2 J' g' n6 L- {: x4 g% h) K- f
封贾似道为太师,倍加宠信,将朝政统统委托给他。贾似道见度宗比理宗还要昏庸,就更专横跋扈,目无天子,稍不加意,就以辞官相要挟,度宗唯恐他不辞而别,总是卑躬屈膝地跪拜,流着眼泪挽留他。特授贾似道平章军国重事,许他三日一朝。后来放宽到十日一朝,而且每次退朝,度宗总要离座目送他走出大殿,才敢坐下。咸淳十年(1274年)七月癸未日,度宗因酒色过度,死于临安宫中的福宁殿。7 n3 K5 K, _$ |
宋度宗(1264年—1274年;在位10年);终年34岁。
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-2-11 12:58:57 | 显示全部楼层
八股文是明清考试制度所规定的一种特殊文体。
" I2 ?& Z; o& H+ M8 Y3 }" Z明清时“科举”考试时写的八股文对内容有诸多限制,观点必须与“朱圣人”朱熹相同,极大地制约了丰富内容的出现。若有与之不同的观点则无法通过考试。1 _, j1 a4 d# ]1 P, q4 s9 U7 ^0 I- {
文章的每个段落死守在固定的格式里面,连字数都有一定的限制,尤其是起股、中股、后股、束股的部分要求严格对仗,类似于骈文,书写难度甚高。. |9 ~- Z- p! T' ~/ r
从此中国知识分子就变成奴才,今天还有!
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-2-17 13:45:59 | 显示全部楼层
周诗淳 发表于 2011-10-16 22:06
& w2 p! |- a4 L8 y仅看朱熹对濂溪公的赞扬,似乎太局限了。
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$ X6 T( n* L6 h9 t% ~3 ?7 A    对孔子、孟子与董仲舒、濂溪、朱熹的儒学(理学)学术思想 ...
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: @6 T+ Q" D; V2 @6 B       后世称为“五大儒宗之首”、“理学鼻祖”的“爱莲先生周敦颐”,他的学问,“以诚为本”;其“学识渊博,善为人师”,“品行纯粹,胸怀洒落”,“为官极廉”,公正不苟。
4 J: |3 Y- }# r+ Q& @如一个叫王逵的高级长官,将一个罪不该死的人判为死罪,各属吏都不敢说,而他据理力争。争不过王逵之势,便要辞官,说:“如此,我应该留下来吗?用杀人来取媚别人,我不能做!”(王逵听后,改变主意,没判那人死罪。)
& B  b7 H! s% Z& N' {他作广东判官时,为了替百姓洗冤,即使人迹罕至的荒山绝谷,也冒险前往;
8 T- R1 h9 \4 \( v/ m7 e4 E' j" f2 Y0 x其创立的“太极图说”,虽然不是国家教育机构推选的教材,却至今仍为后世所用。
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+ Q! r) |$ K& p) B而朱熹的理学——南宋以后历朝历代皇帝都以神化“天子”、愚忠皇权、规范思想、简朴生活的(朱熹编著)《四书章句集注》(变种儒学)作为教材,作为开科取士的标准答案。
: B# ]& h# I& h& D2 l8 h4 g, O  b  U肯定地说,如果没有历代皇帝将《四书章句集注》作为法定教材和科举取士的标准答案,它绝不可能“对中国思想史有着无可估量的影响”。
. n7 B6 C1 P% L. `! h0 `" c也就是说,这“影响”的负面因素不是来自孔孟的儒学,而是程朱理学——借题《论语》《孟子》《大学》《中庸》,恣意发挥而成的变种“儒学”。
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-2-19 13:22:05 | 显示全部楼层

; L4 n, J2 e7 d2018年能清除朱熹披在周敦颐公的理学外衣吗?
0 g5 q9 r; m; t# m1 i周子是宋代儒学各派的大宗师、泰斗!+ ~; I$ U5 F, u0 r7 L. I
朱熹是程朱理学一派的,硬拉周子为他一派的开山公(实际是开山工人),用心险恶!
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-2-23 12:48:27 | 显示全部楼层
是不是可以把周敦颐公定为:宋朝儒道家开山学宗。: A' J& w# K3 b1 z8 s) {2 `8 b
而不是区区理学一个学派的鼻祖,侮辱了周敦颐公的英名!+ F4 r2 Q" t! F. Z& y
请各位朋友讨论。
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看来躺在历史上的人多,理学就先入为主;: W8 M, k2 I0 @9 m
好端端的周敦颐公就为他人做嫁衣了!!
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-2-26 09:55:06 | 显示全部楼层
中国54的新文化运动,开创了新天地;百家争鸣的空气开始了!' f' C3 |$ l  ?8 G
现在还有人抱着【理学】不放,把朱熹耍阴谋诡计弄出来的‘鼻祖’屡次登台;周敦颐是宋朝的文化泰斗,宋朝的许多学术派别源头都可以追溯到周敦颐的【濂学】;
& G. J& y+ y$ V  k+ Y% v  }6 s1 _咄咄怪事!吃人的【理学】,硬抱周敦颐不放!想以周敦颐的英名洗刷他们腐儒的臭气!$ y8 |8 `4 n5 l
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-2-26 15:39:27 | 显示全部楼层
周毓海持卡会员实名认证 发表于 2011-10-25 09:11:06 | / d4 C' U) F( K: \/ G3 q
       本人虽然对“程朱理学”不甚了解,但听说过“程门立雪”的典故。
# _( U! I. Q0 u+ V/ J从一般史学家的评介中,只知道说濂溪夫子是理学的鼻祖,既然如此,自然就理解为“朱熹继承和发展了濂溪的思想和学说”这样的认识,并且还自以为“准确”。
+ }+ d. F! e4 r2 {, W8 K- x我很佩服诗淳宗亲学识广博,竟然能引经据典在朱熹著述的字里行间找到了他“侵犯”敦颐著作“版权”的证据,实在难得。
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-2-27 15:52:54 | 显示全部楼层
周毓海持卡会员实名认证 发表于 2011-10-25 09:11:06 |% _. ]1 s  c8 m$ P
       诗淳宗亲的“原谅”更使我感动。本人虽然对“程朱理学”不甚了解,但听说过“程门立雪”的典故。7 m7 R# |% z$ {

% r  e0 q  U% ?  r  D0 }从一般史学家的评介中,只知道说濂溪夫子是理学的鼻祖,既然如此,自然就理解为“朱熹继承和发展了濂溪的思想和学说”这样的认识,并且还自以为“准确”。0 z6 d! {8 |- x; Y. a1 n
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我很佩服宗亲学识广博,竟然能引经据典在朱熹著述的字里行间找到了他“侵犯”敦颐著作“版权”的证据,实在难得。
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-2-27 15:54:39 | 显示全部楼层
湖湘学派是一个源远流长的地域性儒家学派。起于北宋湖南道州人周敦颐的濂学。周敦颐是宋朝时代的各学派尊敬的大儒。. q1 ~( }' P0 J- f7 `# L+ F/ \! J1 I

4 H0 \$ q1 \$ d8 u: u8 E2 ?4 ]而学义励于湖湘。至南宋年间,因著名学者胡安国、胡宏、张栻等人在湖南讲学著述,弟子千人,使得湖湘学派规模形成。
; c" k4 Q, ]5 k- a0 V  R# S7 _) `: ]7 ]
湖湘之学,名扬于当时。其至元明走入沉寂,但明末清初,衡州王夫之继起,至清末邓显鹤等中兴,影响湖湘千余年,对中国文化发展都具有极大影响。* @0 x) z2 d' t  c- b

0 A8 c$ t. Y" m& o/ H! i- l, J" Y而程朱理学的鼻祖是二程,朱熹以后受封建皇帝的大书特书,依赖封建的科举考试,为当时的标准答案;一直流毒到现在!
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-3-2 09:40:14 | 显示全部楼层
【濂学】的重要力作是:太极图说,一扫【儒理学】的君君臣臣民民子子的治国要略。8 y& W. M& Q$ O
爱莲说,到现在的反腐倡廉,还有憾力!
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-3-4 11:34:11 | 显示全部楼层
南怀瑾先生在中国文化史上所做的另一件大事是返还《大学》的原本面目,# M* v0 H* _0 e; ?7 S3 ]9 [
《大学》是孔子的学生曾子所写的一篇学习心得论文,原来编排在《礼记》中,
  `; o+ `: ?; e) X* ^从宋代开始,把《大学》和《中庸》抽出来,与《论语》《孟子》合成四书,再加上《诗经》《书经》《易经》《礼记》《春秋》五经,作为科举考试的命题范围。而且规定以朱熹的批注为标准,9 z2 o5 x4 y8 M$ D( n
但是《大学》被朱熹重新改编,南先生认为这样的改编是对先贤的大不敬,而且不赞成朱熹将亲民改为新民。南先生认为《大学》的思想源自于《易经》的乾卦文言,属于古代中原文化,自有其理路脉络,不必去篡改原文,
# O6 _# o* a; V* Q! j( r/ \* d而且对朱熹的批注和改编提出了批判,他说被宋儒理学家朱熹批注所垄断的儒学,并不足以概括中国文化的大全。( [/ I& k: }4 k' D& X' @. P
这样恢复《大学》原来面目的作法,以及重新解释《大学》,让后人跳出宋朝理学家的思维,重新认识和审视中国传统文化的价值,对中国文化是很有意义的。
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-3-6 15:03:34 | 显示全部楼层
   第33卷 第3期                                  湖南科技学院学报                                   2012年3月                                          
2 o9 d; H7 l( a# }, ? 试论周敦颐与程颢、程颐微妙关系    张泽(永州历史文化研究会,) / _9 ^+ r: d; z
摘  要:程颢、程颐;曾经是周敦颐的学生,为诸多史料所证实。然而,二程终其一生,均不尊周敦颐为师;
2 ]( E  R* X8 b2 o8 c, M周敦颐其一生,也从不提及收二程为弟子。
1 q9 `% F; p9 k0 G为什么会出现这种情况?
) F1 W- v( O9 u  Q+ b( V) M! E6 W7 C这是因为在周敦颐与二程之间存在着三大鸿沟,即政治上的鸿沟、道德上的鸿沟、学术上的鸿沟。文章就周敦颐与二程之间是否存在师生关系,为何出现三大鸿沟进行探究。
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-3-6 15:16:34 | 显示全部楼层
朱熹盛推《太极图说》,他整理注解《太极图说》时,将当时《国史》中的《周敦颐传》引作“自无极而为太极”一句,删去了“自”“为”二字,改成“无极而太极”,认为无极只是形容太极 ,说明它之上没有更高的本原。这并不符合道家思想的原意,而且抹去了它出自道家的事实。同时,朱熹对图也有改动。
8 a- d" m/ U3 |  _南宋淳熙十四年(1187年),陆九韶致信朱熹,陆九渊则不认同《太极图说》中无极的概念,5 a& D/ ^- u" Q  n: R9 F7 N% G
淳熙十五年(1188年)九渊致函朱熹,提出诘辩。双方往还通信,围绕“无极”问题展开激烈论争。最后双方不欢而散。四年之后,又爆发了“皇极之辨”。
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-3-6 15:30:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 周小老儿 于 2018-3-6 15:31 编辑
# o5 S/ G! V  @2 \1 F
; M, Y2 o, {( K就程颢、程颐兄弟与张宗范而已。这三名学生中,只有合州的张宗范对周敦颐崇敬有加。
# N0 o7 D" r* a" r不仅周敦颐在合州为官时崇敬他,他离开合州后,张宗范还给周敦颐立生祠纪念。其崇敬之情,可谓无以复加。8 o# E. g$ v$ Y6 t$ [2 P1 J

0 j. ]: S3 m$ u, Z# v/ Q但是,程颢、程颐兄弟完全相反。终其一生,兄弟二人从来没有尊周敦颐为师,甚至连周敦颐的名字也很少提到。
  ?: |7 F: r0 @9 [4 ^5 m8 k即使偶尔提到,也是直呼其名“周惇颐”,或以“汝南周茂叔”相称。9 G5 `5 @3 i0 B3 Y
程颢、程颐兄弟是最讲究和重视师道尊严的。而他们对周敦颐显然是一个例外,是一种大不敬的态度。反过来看,周敦颐对二程也是如此,从来没有在别人面前提及二程。终其一生,周敦颐对收二程为徒之事也闭口不谈。  b- _: B2 ^' k1 X  A2 d$ r
特别是周敦颐去世前,二程已经大名鼎鼎。然而周敦颐并没有将自己死后的墓志铭、墓碣铭交由大名鼎鼎的二程去写,而是交给自己的挚友潘兴嗣、内兄蒲宗孟,以至后来招致诸如陆九渊等人的非议。
. Z' c* h' L2 {1 j* j' k$ j这些问题,不由得使人疑窦丛生。那么,二程为什么对自己唯一的老师都不承认?他们提及周敦颐时为什么竟然直呼其名?出现这种情况只有两种可能,) s$ d3 k/ `: h$ n5 M
$ t$ R: _. u! k% K5 o7 s
作者简介:张泽槐(1950-),男,湖南东安人,曾任永州市委副秘书长兼市委政策研究室主任,现为湖南诗词协会常务理事、湖南省舜文化研究会理事、湖南省舜帝陵基金会副秘书长、永州市历史文化研究会副会长,已出版学术著作《永州史话》、《古今永州》、《舜帝与舜帝陵》、《名人与永州》、《舜帝陵诗文选》、《永州地名诗》等,主编《零陵要鉴》、《永州文化丛书》(共七册)、《舜帝陵丛书》(共四册)、《永州文化与故事》(共三册)等。
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-3-6 17:17:40 | 显示全部楼层
周小老儿 发表于 2018-3-6 17:13) _5 v8 ]6 S% T. M
程颐作其父《太中公家传》中这样说道:“公在虔(赣州兴国县令)时,尝假倅(副手)南安军,狱掾周惇实,年 ...
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正是因为如此,不仅历史上有人否定二程之学与周敦颐学术思想之间的师承关系,时至今日,仍然有人如此认为。. a* F/ B3 D5 r( ]2 k
- f5 x  r! D, ]# v; M% B8 `2 v. q
补充内容 (2018-3-7 11:39):
- c3 p; x& ]; q( j冯克诚、田晓娜主编的《中国通史全编》第七章,在《高度繁荣的宋代文化》中这样写道:“谈宋代理学的从来都把周敦颐列为首位,实际上,周敦颐虽然写过《太极图说》和《通书》,他的学术思想在北宋并无传人(原注:程颢、程颐全不传他之学)……在北宋学术思想领域内,周敦颐是全然没有地位的。
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-3-6 17:35:51 | 显示全部楼层
然据今之考证,庆历七、八年周敦颐尚在南安司理任上,还没有赴任郴县令,二程曾随周敦颐从学于郴县的主要依据已经从时间上推翻,《伊川杂录》所记周敦颐教李初平读书事恐未必为其亲见。, c( `: r7 \' `/ n
, X- e# m3 I( I- J- j: Z
周敦颐任职郴州期间(1048—1054),二程已经随父程珦前往广南西路之龚州,有观点认为:程珦赴职广西,道经郴州,二程亦曾从学周敦颐。然宋代郴州并无直达广西之驿道,官员由江西赴职广西,一般走衡州—永州—广西的驿道,程珦赴职广西,道经郴州,缺少依据。
% F7 B. b0 r5 p" R庆历八年(1048)周敦颐由南安赴郴县令,最便捷的路线是走赣南—郴州的驿道,先由陆路从江西进入桂阳县(今汝城县),再循泸渡江由水路,经唐延里—丰乐—沿潭—高活—结鱼—泸渡—江口泷头—东津渡—郴江口,再进入郴州,其中水路约二百余里。南安至郴州从地理上看似并不遥远,但路途极为艰险,陆路要翻过江西、湖南交界的连绵大山,水路还要经过滩多浪急、多船只覆没之事的高活、江口泷头等地。从常理度之,程珦夫妇不太可能忍心让年纪尚幼的二程兄弟远走他乡,跟随周敦颐赴任郴州。% C; p: t+ F" N
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-3-7 09:38:00 | 显示全部楼层
周小老儿 发表于 2018-3-6 17:136 i5 V2 N4 v% w. D0 L) U2 [
程颐作其父《太中公家传》中这样说道:“公在虔(赣州兴国县令)时,尝假倅(副手)南安军,狱掾周惇实,年 ...

" ]& \) w1 ?* a; S% r: j* p7 B3 j+ Z  s以上是摘要:试论周敦颐与程颢、程颐微妙关系    张泽(永州历史文化研究会,)
" b/ r+ O7 l' {' k) B8 H) d) u& B摘  要:程颢、程颐;曾经是周敦颐的学生,为诸多史料所证实。然而,二程终其一生,均不尊周敦颐为师;
$ B% L1 I, Q( h) m周敦颐其一生,也从不提及收二程为弟子。0 P" s; o+ Y1 y" _+ t# X4 V
为什么会出现这种情况?
  H2 b' f+ G" y) _! L  b这是因为在周敦颐与二程之间存在着三大鸿沟,即政治上的鸿沟、道德上的鸿沟、学术上的鸿沟。文章就周敦颐与二程之间是否存在师生关系,为何出现三大鸿沟进行探究。+ e7 ~( i% q% H# Y7 ~, Y
-------------------------------------" V0 ^6 A" x% w% ?: D* N0 B( A
本人认为:周敦颐做官是为了谋生,进而是为了百姓谋生;体现了:民为贵!! k% _5 t, C% U5 Z0 d
二程做官是为了拥护封建皇帝,而不顾百姓生活。这个思想造成宋朝以后至今的封建流毒!5 {! F8 M9 \" [* Z
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-3-8 13:21:31 | 显示全部楼层

8 T% M0 d" W8 W5 O本帖最后由 周小老儿 于 2018-2-19 13:20 编辑# z, R9 C& N$ y* Q% e6 p

" A& g* S6 x# R8 T" M2 `+ q. E. w  V! Y9 s" d: n
儒学在孔子后,儒学有8派,如:孟子、荀子------, m  M. [% q3 j) K  r8 H
在宋朝儒学也有许多派,周敦颐的濂学、朱熹的闽学、二程的洛学------* h' h6 O9 Z9 g' \
周敦颐濂学开始较早,又周敦颐为官很得民心;
. N& D$ Q3 Q5 c% N+ C8 e* s' K二程、朱熹联合为程朱理学,维护皇帝统治;为宋理宗以后的各代皇帝宠爱,但是理学为学术各派抨击,特别是心学和它辩论最多;
7 Y9 {3 w! i0 Q3 [所以朱熹只好硬拉周敦颐为理学开山,其用心恶毒!
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-3-11 11:24:45 | 显示全部楼层
直至北宋,犹是如此。只是程、朱理学之后,民间始有“饿死事小,失节事大”的忌讳。“从一而终”、“好马不吃回头草、好女不嫁二夫男”、“好马不鞴二鞍,烈女不嫁二男”的思想逐渐得到强化,遂以为寡妇改嫁为大逆不道。
+ Q. h! z% k5 s' d6 l: {! e--------------------
$ K8 X; g) O! v' V' ~3 H3 z% s# X" `* d以上摘自周说明的文章。
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-3-13 09:49:01 | 显示全部楼层
周敦颐公提出的是【濂学】是对【儒学】的革命!因为当时代历史原因,革命没有成功,这就是不太出名的来由。7 Z3 n* v( ^! o; x  E/ {
后来被朱熹一帮子儒生强奸后,成了【理学】。【理学】被皇帝看中,所以赫赫有名了!4 N/ y' ~- k, \. E" P* A+ G7 n
【儒理学】也不是一无是处,它到底是古代文化的一种,并且统治了中国千余年,如果现代文化还有拜托它,就 -----
5 P( h) v+ a* f* B
3 \) X( m$ V! @. o+ }% d$ Y4 X- E
, ?5 Z3 ]3 ^8 y7 E4 f( T孙中山民国革命也没有成功,在民国历史上出名的是袁大头、蒋光头。
* ~( ]( g+ {0 K) N0 `
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, q. P9 Y& x" R2 f7 V孙小头(从银元上看),在民国历史上,也是被当做羊头挂起;历史就是这样有趣!
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-3-15 13:10:07 | 显示全部楼层
2015-2017年儒学研究十大热点发布了--------1 Z8 X) t& w/ ?% F
2016年以来,“人类智慧与共同命运——中国阳明心学高峰论坛”等会议相继召开
0 `$ k$ n/ T( I王阳明曾作为“主观唯心主义”的典型,实际上,以“心”为本乃打通知行关系的关键所在。  ?; ^4 ?9 O+ t) R# |6 k$ Q
心学因此获得了较理学更为突出的实践品格,一度成为针砭朱学“知行分离”弊病的良方。有学者据此断言,王阳明的心学就是实学。( Y8 G" a: k& I+ h
心学与朱学,彻底分家了;周敦颐的濂学更应该彻底与朱学分家!
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-3-17 13:00:03 | 显示全部楼层
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宋代达到了一个高峰,产生了好几个学派,有邵雍的术学,周敦颐的濂学,张载的关学,二程的洛学。后来,二程的数传弟子朱熹将这些学说综合起来,形成了自己的派别闽学。闽学虽然综合道学各派,但仍以二程的洛学为正宗,继承了二程的中心思想“理”。于是,在朱熹这个南方贱儒的伪造下,“理学”成为了道学的“正统”,是当时名声大噪的“显学”。
4 h& s4 N% d8 J* F" L. l6 E. x" O2 B4 B8 c! y, Z; G( O
但是,理学还未成为儒家正统。在当时的南宋,对理学的批判很多,主要是来自不属于道学体系的事功学派和后起的道学派别“心学”。
2 Z) _0 N5 C9 H在宋宁宗时,理学还被判定为伪学,这主要是由于理学缺乏民族观念,压制正常的人类思想——这一切主要是朱熹对二程思想的胡乱解释——致使理学成为伪儒学。2 y0 L1 Y2 @! _; l1 l8 E
如果南宋北伐成功了,理学可能就再无出头之地了,但北伐失败了。于是,本身就有着反对北伐、漠视人民疾苦的伪儒学说理学堂而皇之地走上了官方宝座,被宋理宗定为南宋的官学。
. w4 v5 S& b  i% _( L- w1 s而朱熹,这个贱儒,就成了孔孟之后最大的“圣人”。在他的思想领导下,把中国的精神引向了猥琐的阉割状态,成为导致中国近代衰弱的思想上的的罪魁祸首。4 s  x# U% a  |' a- v
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以上来自:铁血网-----铁血军事 > 铁血历史论坛 > 中国历史 > 理学是怎么成为儒家“正统”的?的摘要。
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-3-20 12:25:34 | 显示全部楼层
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中国54的新文化运动,开创了新天地;百家争鸣的空气开始了!
) H- \" g, X; F现在还有人抱着【理学】不放,把朱熹耍阴谋诡计弄出来的‘鼻祖’屡次登台;周敦颐是宋朝的文化泰斗,宋朝的许多学术派别源头都可以追溯到周敦颐的【濂学】;2 }' z9 h$ O. h- J
咄咄怪事!吃人的【理学】,硬抱周敦颐不放!想以周敦颐的英名洗刷他们腐儒的臭气!
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-3-22 13:26:49 | 显示全部楼层
在宋朝,那时中国生产力极大发展,农业、工商业在齐头并进;【儒家】又一次岌岌可危,周敦颐公以古代科学(与现代科学手段不一样)的----道与理,思想上萌发改革(与欧洲的文艺复兴运动差不多,好像复古,其实是革命!),这是濂学的开山!& I7 r. h1 c% T1 d
那时间,一帮子儒生也在寻求出路,以朱熹为首,还有周敦颐公的二个所谓学生:程氏兄弟;等等。接过濂学来改肠换肚,成了理学(新儒学);
! R0 J$ W0 c1 G( l$ ]胡乱推周敦颐公为理学鼻祖,其实这是朱熹一个大阴谋,如果旧儒学派勾结皇帝他们怪罪下来,砍头的是周敦颐公,朱熹他们只是误学的羔羊。
7 a: C+ E! [% |: z  F, j7 C/ y但是,朱熹投机成功,理学得了天下;之后是‘寡妇饿死事小、失节事大!’横行天下了。- w0 G( ]3 a6 }- u& K
呜呼!周子的羊头高高挂起,朱熹他们的狗肉贩卖天下!儒学得救了!
1 c2 |9 @6 l6 ?7 v儒学再一次得救,是54运动后的近代。
7 X) G% [, m) S) r- W: Y) a0 b周敦颐公提出的是【濂学】是对【儒学】的革命!因为当时代历史原因,革命没有成功。后来被朱熹一帮子儒生强奸后,成了【理学】。
4 Y) a9 B# P% U1 m& J" s5 V; H) x2 H7 y
【儒理学】也不是一无是处,它到底是古代文化的一种,并且统治了中国千余年,现代学术上,只能作为边角料;但是它因为在历史上的经历,去糊糊外国人还是可以的。
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-3-24 12:42:51 | 显示全部楼层
【濂学】的重要力作是:太极图说,一扫【儒理学】的君君臣臣民民子子。
2 w9 k4 c9 E; H" ~, H! I% J7 ^爱莲说,到现在的反腐倡廉,还有憾力!
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-3-26 12:15:37 | 显示全部楼层
电视纪录片【黄帝】说:程朱理学主要就是:灭人欲。
2 ]; J5 D! @  ^2 g5 x2 n* Y这反人权的学说,把封建皇朝送葬了;现在还有人吹捧理学,还把周敦颐做开山工人,真是咄咄怪事!
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-3-26 13:48:14 | 显示全部楼层
周敦颐被贴金为理学开山的。
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-3-27 16:39:22 | 显示全部楼层
案子在当时就弄得朱熹声名狼藉,所谓的“不敬于君”、“不忠于国”、“玩侮朝廷”、“为害风教” 、“私故人财”究竟是否有无,我们不好判断。1 B3 U" i4 X5 X+ G4 B, k/ X

/ }# n" ?3 t' A" C9 u' r0 F3 {但可以相信一点:至少“诱引尼姑二人以为宠妾,每之官则与之偕行”,“家妇不夫而孕”是真实的,以当时朱熹的身份,没人敢告假状。' ~" D; c9 ]7 d
当时朱熹的身份是:宋宁宗即位后,出任焕章阁侍制兼侍讲。即他既当皇帝顾问,又任皇帝老师,要知这是一个什么身份?最贴近皇帝的人,若没有事实,若没有确凿无疑的证据,谁敢诬陷?谁能诬陷?6 W1 E  o1 n  h  A' @
朱熹也有嚣张的底气——弟子遍天下。猜测朱熹的心理,可能是以为没人敢难为他。而且如果没有这件事,朱熹也很容易反驳,并进而对其它罪名予以否认,但朱熹并没有否认。
) d7 |. x( p4 v( u$ X. t$ z朱熹只得上表认罪说,承认自己“私故人财”、“纳其尼女”等等数条,并说要“深省昨非,细寻今是”,表示要悔过自新。一代大儒,斯文扫地。
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-3-28 14:11:11 | 显示全部楼层
自古以来有:文责自负的!  [& ]9 i. b7 F; }+ C) Z
朱熹篡改是有其险恶目的!!想是拼命把周敦颐拉到他的学派来!!!!3 ~' W% [! j9 C+ f9 K
当时周敦颐是濂学,是当时文人公认的;是后来朱熹弟子编周敦颐年谱,才把朱熹与周敦颐拉了八竿子打着的!!!!!
7 g# |: u0 g  n理学,是皇帝一伙人造出的御用学派。朱熹那时他是闽学,可是他那时名声欠佳,后来一伙御用文人随风转舵为理学的。" Q" [2 O$ o5 _: B
周诗淳老先生,现在不知游历何方,本人认为他老人家有满肚子学问的。可惜他很久没有到这个网来了。
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-3-31 10:31:13 | 显示全部楼层
淳祐元年(1241年),宋理宗分别追封周敦颐、程颢、程颐、张载为汝南伯、河南伯、伊阳伯、郿伯,与原先所封的信国公朱熹同为儒学嫡传正宗,令学官列入孔庙入祀。
6 S0 Z' u; g0 ^: D, U" L与此同时,理宗宣布王安石是儒学“万世罪人”,黜出孔庙;胡瑗、孙复、苏轼、欧阳修、司马光也被迁出。3 G9 Z; |. X7 ?

2 T9 B& G/ ~; e: K  擢用理学之士,也是理宗表彰理学的重要表现。起用真德秀、魏了翁对朝野影响最大。当时并称二贤。
' D6 y; U- R# w% N* h2 J, e7 y+ J端平元年,理宗召真德秀为翰林学士,魏了翁直学士院。
+ ]# ]& D, \- F% e当时,物价腾贵,民生憔悴,人民对他们回朝寄予厚望。
3 P: t  W9 s& P; ^* I' Y  U但他们入朝后大谈“正心诚意为第一义”,民谚失望的说:“吃了西湖水,打作一锅面。”4 P4 M3 X, F  p8 o% U- K$ S; P+ L
理宗召用真、魏,主要用意是借此起推崇理学。
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-3-31 10:44:10 | 显示全部楼层
赵昀(赵昀原名赵与莒),即宋理宗,是宋太祖赵匡胤流落民间的贫民九世孙;宋宁宗死后,赵昀被权臣史弥远拥立为帝(废原太子)。0 w) V& [4 W: U/ Q8 Q" |7 n
( j3 t% C0 Q$ V+ }
赵昀继位的前十年都是在权相史弥远挟制之下,自己对政务完全不过问,自己则纵情声色,直到绍定六年(1233年)史弥远死后。
( w" ~% ]. T5 l$ C4 ~* l9 E1 Q他亲政之初采取罢黜史党、亲擢台谏、史称“端平更化”。0 R5 v$ B  V/ k7 u
执政后期,赵昀又沉缅于醉生梦死的荒淫生活中,朝政相继落入贾似道奸相之手,国势急衰。6 ?* Y7 H$ K* O6 \$ u  j
宰相贾似道以赵昀名义向蒙古称臣,并将长江以北的土地完全割让。
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-3-31 10:51:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 周小老儿 于 2018-3-31 10:53 编辑 1 B( `, x. U+ L7 I9 W: N& S

5 M- V+ H# _9 Y' G  H  A端平更化网罗人材,但他们朝令夕改,最终无所建树。
# Y; v; b6 f; I9 ^! I5 F; p整顿财政的各项措施也是以事论事,治标不治本,没有改变更深层次的财政制度、用人制度、军队制度。" H! c( p6 t3 |* e/ b6 F. v# ~# J; C
是宋家朝廷衰落的趋势。
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-3-31 10:59:49 | 显示全部楼层
端平更化,指1233年(绍定六年)史弥远病死后、宋理宗亲政,改元“端平”后实施的一系列措施。
, S8 H& @9 @# e; f4 @- \端平更化使理学成为官方哲学,但其它的更化措施或流于表面,未能成功。
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-4-1 15:52:03 | 显示全部楼层
右丞相贾似道 , 领兵出战,驰援鄂州,贾似道根本没有什么军事上的认识,于是在出征后与蒙军私下议和,并向蒙军游说朝廷会向蒙古进贡,第一次议和,蒙军并不愿意。及后,蒙古大汗蒙哥在钓鱼城一战中死于城下,贾似道得知忽必烈会回国夺回汗位,便看准机会,与忽必烈签订和约,表示愿意称臣、岁奉二十万两银、绢二十万匹。6 ^2 m! C# U0 z- r, {2 i& {

6 P/ W% _, t/ f在私下议和后,贾似道与其他将领会师,并趁蒙军撤退时进攻,杀伤了仅仅一百七十多的外敌。一百七十多的数目对兵源充足的蒙军简直是微不足道,可是,贾似道却视之为“空前绝后”的战功,夸大自己的战功,连奉“捷报”,却不报蒙军撤退的真正原因,向理宗报道:“诸路大捷,鄂围始解,汇汉肃清。宗社危而复安,实万世无疆之福。”2 X/ u  @9 J8 z8 Q& J
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理宗收到情报后,被贾似道蒙骗,欢天乐地,赐贾似道卫国公与少师,更大力赞扬贾似道,令朝中的文武百官恭迎贾似道“凯旋”。之后理宗罢免丞相丁大全,从而使贾似道得以专权。
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-4-1 16:03:45 | 显示全部楼层
宋理宗驾崩后,立理宗养子赵禥为帝,是为宋度宗,度宗即位后不久,贾似道升任太师、平章军国重事。
* n3 {2 [! w0 V# f- l* P宋度宗(1264年—1274年在位)登基后五年,贾似道为了测试自己在朝中的地位,便在度宗面前说自己年事已高,需返乡受福,度宗为了不要失去该“军事奇才”,便下旨准许贾似道可六日才上朝一次,也不用如百官般的行礼,到后来更是十天上朝一次,贾似道已证明了自己在朝中的地位几乎与皇帝相似。
+ G+ a3 c8 t/ c' X《宋史》载:“襄阳围已急,似道日坐葛岭,起楼台亭榭,取宫人娼尼有美色者为妾,日淫乐其中。唯故博徒日至纵博,人无敢窥其第者。其妾有兄来,立府门,若将入者。似道见之,缚投火中。尝与群妾踞地斗蟋蟀,所狎客入,戏之曰:此军国大事耶?”
- K8 F: n" K- T' q$ Y1 Q' {更荒唐者,贾还带蟋蟀上朝议政,庭上不时传出虫鸣声,甚至曾发生蟋蟀自水袖内跳出,竟跳黏到皇帝胡须上的闹剧。  B" F$ ^8 x" w/ k  y* q& z
元军已攻入临安混乱时,宋室王爷愤贾似道误国,于逃亡途中,提尚方宝剑斩杀贾似道。
) n) W$ v) \, l% K5 M: i# c) w) k理学皇帝用的大臣,就这样误国到宋朝灭亡!0 E5 }0 k. }8 @9 \
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-4-1 16:13:08 | 显示全部楼层
作者:Dornis Bosch
8 N; z6 V, M7 d# {, `) l+ H0 N' y3 ^- x3 A% ]9 k# W2 Y+ T
来源:知乎7 Z# D* _& u8 \7 u# s5 C1 I
著作权归作者所有。非商业转载请注明出处。
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) B5 P! t7 m0 |4 P, w贾似道,“少落魄,为游博,不事操行”,已具备了传统坏人的典型。
! h, w" N- E3 m/ Z并且他的姊姊贾妃有宠于理宗赵昀,又是靠裙带关系升官。后来就入相出将,成为了一代权臣。他个人爱声色,年轻时常在西湖上张灯作宴,晚年尚起楼阁亭榭与诸妾斗蟋蟀为戏。
# `6 q+ X/ n5 C! g  r/ @% d' [3 R他在国事上最重大的失策起于1259年。当时他以右丞相兼枢密使的身分到汉阳指挥军事。他密遣使向敌方以皇弟身分攻鄂州的忽必烈求和,答应南宋皇帝称臣纳币,忽必烈起先不允。恰巧那年秋天蒙古主后来称宪宗的蒙哥去世。忽必烈要回本国争皇位,才仓皇许之。$ {' ^. Z5 t+ z
等到蒙古兵北撤,贾似道虚张大捷,回朝进少师,封公爵。明年忽必烈称帝建元中统,派人向南宋征岁币,来使反被贾似道拘禁。兹后忽必烈再也不接受南宋乞和的要求。
& N2 V9 I" J3 ~) I) o可是贾似道也真有粉饰太平的本领,1264年度宗赵基嗣位,这已经是一个3岁不到的小皇帝。贾似道以三朝元老的身分上表出师。
  o0 [+ @" W8 K0 W1 W* m% F/ q# H1275年的春天,元军(1271年蒙古才称元朝)已取得长江中游,伯颜的大军已向下游进逼,贾似道自己的女婿范文虎也在安庆降元(此人后来率宋军参加忽必烈之征日本),他还整备船舰芜湖进出,可是他向伯颜求和既被拒绝,江上大军又不战而溃,于是只好遁居扬州。这时候临安的朝廷已是朝不保夕,大臣纷纷请诛杀贾似道谢罪。
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-4-3 16:45:57 | 显示全部楼层
理学是一个皇帝创造的--------------最后把这个皇朝葬送了!
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-4-5 16:17:55 | 显示全部楼层
理学是一个皇帝创造的--------------最后把这个皇朝葬送了!
% u9 E8 B% w$ g! W2 ]; o" {送走了宋朝、  D7 v# s+ k# n$ k4 p0 W$ y7 I4 A
送走了元朝------
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-4-9 13:45:57 | 显示全部楼层
理学是一个皇帝创造的--------------最后把这个皇朝葬送了!' w0 u' a& r9 ~. W5 V0 Q
送走了宋朝、& u. o, C. n4 T- l. s/ G0 E3 T
送走了元朝------
* O+ v1 H; p. k  ]送走了明朝-----------------
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-4-10 16:18:35 | 显示全部楼层

1 {$ |& `# N# B2 w理学是一个皇帝创造的--------------最后把这个皇朝葬送了!. T- s+ _" @, S$ j% {: x
送走了宋朝、
' ^2 x1 L+ }/ N& `* G/ L送走了元朝------2 c; W8 w( I7 l4 F
送走了明朝-----------------
/ v; G) a% e6 d8 h; k送走了清朝---------------------------
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-4-13 09:27:54 | 显示全部楼层
理学是一个皇帝创造的--------------最后把这个皇朝葬送了!$ {' M* V1 z2 Q6 E; W! E! {/ F
送走了宋朝、3 x; x" P* q3 k  F& U2 m. k
送走了元朝------! v' Z1 o  C: k- }! f2 {
送走了明朝-----------------
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( v4 w. i& q4 L1 w理学终于把封建王朝葬送了!
4 D1 ~" V% b  _* P7 z) ?但是现在有人还在吹捧理学!!!!
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-4-14 11:23:12 | 显示全部楼层
理学是一个皇帝创造的--------------最后把这个皇朝葬送了!
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送走了明朝-----------------
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! U/ J0 z- u' @理学终于把封建王朝葬送了!3 \  W. Q" Z9 n$ N; Z2 G
但是现在有人还在吹捧理学!!!!
3 m7 V; \/ E3 L0 D. [  S现在一些人不知道什么是理学!!!!!
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 楼主| 周小老儿 发表于 2018-4-17 09:35:55 | 显示全部楼层
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理学是一个皇帝创造的--------------最后把这个皇朝葬送了!3 `% C' x) V: o* E
送走了宋朝、) s$ F! w8 L: T/ O# k* S7 Y- i+ _/ ]
送走了元朝------; d( n2 I% t8 _4 v1 a- e* U/ l
送走了明朝-----------------+ i; x! {4 G6 b1 f4 Q8 Y+ Z
送走了清朝---------------------------7 ^. U" K1 y# T5 |5 X
理学终于把封建王朝葬送了!5 |3 X) i) t! ?6 y# M
但是现在有人还在吹捧理学!!!!他们是靠理学吃饭的叫兽
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