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周子祠三篇考析

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周志益 发表于 2016-4-3 16:23:14 | 显示全部楼层 |阅读模式

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                     周子祠三篇考析
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: ^0 F/ `1 c! w8 e  周濂溪先生祠,宋绍兴间,郡教授刘安世就学东廂祠之。嘉定乙亥,通判臧辛伯亦建祠于倅厅之西。今惟学有祠。6 A- j6 n3 f; c  T* _* r7 y% d

3 q2 x( A3 T* `& U/ r6 l                                      濂溪祠堂铭 并序                                 
% g! V* j" s: H2 X- t, u- O                       郡丞 臧辛伯
) H! Z2 s) ~" ~+ V& W     濂溪先生祠,在通判厅拙堂之右。治平三年(1066),先生与郡侯陈藻分风月于零陵郡,继其政者,未有能表而出之也。绍兴戊寅(1158),郡博士庐陵刘安世率诸生造府,请就学东廂祠之。前通判武冈方畴,走书九江,求先生遗像于其孙,而零陵始有先生之祠。淳熙庚子(1180),郡守张埏来自鄱阳,辟学馆三公堂,而益以先生及丞相张魏公为五公,扁曰“思贤”,春秋从祀于学。然虽像于学,而未像于治中。嘉定乙亥(1215),臧辛伯倅永,乃于厅事之西,绘貌龛奉且为之铭。曰:
3 ^; H3 e& Q* c3 A) ]         太极混成,万象包括。通书简明,言行有法。/ u# _8 t4 r; n0 W* m& H
         贯天地人,独见昭彻。成己成物,大巧若拙。$ P/ `2 X- `' c* h0 S9 V
         学穷本源,文字抑末。吏隐州县,一意全活。
& f& s$ _2 o* v# L         瘴烟可入,民冤难达。天生范□,伊洛讲切。- g' p3 x6 x/ {- m$ u
         胡不假年,礼乐诸葛。呜呼濂溪,道无生灭。
. Z- ?1 K' b% o4 ^         参前倚衡,光风霁月。
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! n) h5 N4 b4 _1 v5 a                   濂溪祠堂记! j6 L$ f: T. j. V$ ~: S
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                                                           林岊
( z2 L( j. r/ p  c2 o0 n6 T* j! `      太祖皇帝收五代藩镇之权,俾支郡皆得自达。分命儒学之臣为郡倅贰,参其钱谷而助其政化。文训武克,圣人之运天下妙矣。太宗皇帝虚心求士,中进士第者,一榜尽与通判。盛哉!非科弟之为,欲得天下英杰也。百有余年间,永倅得濂溪周先生焉,可谓儒学冠伦魁者矣。先生之道,日用饮食:先生之容,景星霁月:先生之行,山高水清:先生之文,金相玉质。先生之诲人也,天地父师。先生之不可夺志也,川云时雨。为幕府,为刺史部刺史于它邦也,德尊言立,闻者兴之。独其倅于永也,近父母之邦,得潇湘之会,余风逸韵,千载可想。究观遗文,诲饬子弟,宾接缙绅,谆谆于学者益进矣。
# I- Q0 K0 e: j. Y+ A  _! D  赵清献公尝曰:“吾今乃知有天下周茂叔也。”蜀道诗寄零陵,敬先生之吏隐,然则先生之学,本原何如哉?本之《易》,本之《中庸》,伏羲、文王、周公、孔子之所传,颜子、曾子、子思、孟轲之所受。盖识其精微者,图以明之,书以达。* P) a: w: D1 O5 T! Z
赵清献公始尝疑之,后乃大服曰:“天下士也。”吕正献公深知其贤,荐可诸朝。东坡苏公,不轻许公,而赋濂溪则曰:“先生本全德,廉退乃一隅。”此名未易得也。太史黄公又以“光风霁月”比之,想其翛然尘外,表里融明。能使当代人物敛袵起敬如此,是可尚也。通守零陵之日,为《拙赋》以见志。绍兴间,赣川曾君迪为倅,爰创一堂,以“拙”名之。嘉定八年(1215),郡丞吴兴臧君辛伯,始绘其像,祠于厅事西偏。济南吕君昭亮,丞相忠穆公之孙也,来继其后,思表先贤以厉薄俗,乃辟地于拙堂之右,聿新□宇,有严像设,实九年闰七月旬有一日。此俗吏之所未睱及者,而汲汲为之,有加于旧,可谓达于风教之原矣。后之居是官者,毋忘兹意,稍蔽则葺之,使先生之道德永为邦人矜式,不亦善乎?此亦吕之志也,遂为之书。) x  [  X7 S- P. ]& t: y

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/ L+ G: F* ~9 ]3 y                               周先生祠记2 ?, x8 e4 N/ S& Z8 t+ ^

9 I! M. P! o2 X! M                                            张  栻; ^( r; g. |$ o$ l
     零陵守陈公辉,下车之明年,既于郡学辟濂溪周先生祠,祠成,属栻作记。5 b5 T# U' m5 p3 h
先生讳惇颐,字茂叔,舂陵人。历官凡六迁,至通判永州。用吕正献公荐,擢广南东路转运判官,改提点刑狱。所临力行其志,晚以病丐分司,筑居庐山下。有溪流其旁,名之曰“濂”,故号“濂溪先生”。栻尝闻,程公太中倅南安,先生为狱椽,太中公视其气貌非常,与语,果知道者,因与为交。故明道自十五六时,闻先生论道,遂厌科举之业,慨然有求道之志。伊川年十二三,亦受学焉。惟二程先生唱明道学,论仁义忠信之实,著天理时中之妙,述帝王治化之源,以续孟氏千载不传之道,其所以自得者虽非师友可传,而论其发端,实自先生,岂不懿乎?先生著《通书》及《拙赋》,皆行于世。而又曾俾学者求“孔颜所乐何事?”噫!以此示人,亦可谓深切矣!后之登斯祠者,覩先生之仪容,读先生之书赋,求先生之心,真积力久,希圣希贤,必得颜子之所乐者矣!
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% n5 e; B4 q" N! p6 D7 H( ~  以上皆引自《洪武永州府志卷五》。
+ G) m9 D) ]1 M  永州,古零陵郡也。宋代州郡并称,在行政区划上,只有州府,无郡。但在行文中,却往往喜用郡名。凡州,古有郡名者,袭用之,少数无郡名者,朝廷赐以新的郡名。- O% L& [  _0 D" o0 I% [# Q  Y$ s; V
  倅,辅助、副车之意。宋代通判与知州(即郡守)是平行的,通判虽在品级上低于知州,但在职权上是对等的,通判可以监督知州。故通判厅又称倅厅。至明清,通判地位大大降低,已降为佐贰。8 g" j* f2 `% W9 K; _0 T" }4 b
  从上文中可看出,宋代永州有两座濂溪祠堂,一座在州学堂之东厢,一座在通判厅之西。至明代洪武年间,只存一座祠堂,即州学旁的濂溪祠。臧辛伯所作《濂溪祠堂铭》、林岊所作《濂溪祠堂记》描述的是通判厅之西的濂溪祠,张栻《周先生祠记》描述的是州学堂之东厢的濂溪祠。5 q6 s0 Z% {* ~8 N* \: V& D
  赵清献公即北宋时殿中侍御史赵抃,字阅道,号知非子,衢州人,赵湘之孙。景祐元年进士乙科,官至资政殿大学士,以太子少保致仕。追赠太子少师,谥清献。因面黑,人称“铁面御史”,与当时的包拯齐名。赵抃初疑濂溪公,后深服之,为至交。
1 b: `% [3 P4 ~8 G  吕正献公即北宋时的宰相吕公著,字晦叔,寿州人,吕夷简之子。官至尚书右仆射兼中书侍郎。追赠太师、申国公,谥正献。有二子知名,长子吕希哲,次子吕希纯。+ a- ]; l% ^6 o- Y& t; b
  程公太中倅南安,指南安军(治今江西大余县)通判程珦,系二程(程颢、程颐)的父亲,濂溪先生作南安狱掾时得程珦赏识,遂令二子向濂溪先生习理学。程珦官秩太中大夫,故称程太中。二程虽系洛阳人,但却生于黄陂,我们武汉黄陂区存有双凤亭,就是纪念二程的。5 a4 J. l6 b  a8 ?
  济南吕君昭亮,指永州通判吕昭亮,系丞相吕忠穆公之孙。吕昭亮名声不显,但其祖父却官声甚著。其祖吕忠穆公,指吕颐浩,字元直,其先乐陵人,徙齐州(今济南)。宋哲宗绍圣元年(1094年)进士,官至同中书门下平章事。卒赠太师、秦国公,谥忠穆。9 A) C! J* n5 ~$ a
  张栻,南宋大儒,字敬夫,又字钦夫、乐斋,号南轩,学者称南轩先生,谥曰宣,后世又称张宣公。汉州绵竹(今四川绵竹市)人,西汉留侯张良之后,南宋右丞相张浚之子。张栻主管岳麓书院多年,从学者达数千人,为湖湘学派之开创宗师。他与朱熹、吕祖谦齐名,时称"东南三贤”。南宋理宗淳佑元年(1241年)将张栻从祀孔庙,后与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、黄干同祀石鼓书院七贤祠,世称石鼓七贤。张栻一生最仰慕濂溪先生,曾多次为各地的周子祠作记。
2 U* X3 y( G1 ]5 F' b, V/ ?- [2 I' o  林岊,字仲山,号苍林子,南宋福州长乐人,林慎思十二世孙。此人小时号称神童,九岁赴京,中奇童科。孝宗淳熙十三年(1186年)中解元,次年中进士。官至吏部右侍郎、太常少卿。他以当时名士身份作了这篇《濂溪祠堂记》。$ H- ~8 F0 T7 \5 D
  文中的其他人物,如东坡苏公即苏轼,太史黄公,即黄庭坚。郡博士庐陵刘安世,即永州博士(学官之首)刘安世,庐陵人。郡侯陈藻即永州知州陈藻;通判武冈方畴即永州通判方畴,武冈人。赣川曾君迪为倅,即永州通判曾迪,赣川人。郡丞吴兴臧君辛伯,即永州通判臧辛伯,吴兴人。零陵守陈公辉,即永州知州陈辉。郡守张埏即永州知州张张埏。0 ^( W& I; ]& o3 n: \/ t" h+ b
  传记中说,敦颐公,原名敦实,字茂叔。因避宋英宗赵曙(原名赵宗实,1063年登基)之圣讳,改名敦颐。但此处作惇颐,何也?查宋史,宋光宗名赵惇,于1189年登基。濂溪先生生于1017年,卒于1073年,故我认为,濂溪先生初用惇实,且大半辈子皆用惇实之名,直至1063年47岁时避圣讳始改为惇颐,生前最后十年一直用惇颐,死后也一直沿用此名。张栻作祠记时是绍兴二十八年(1158年),仍用此名。直至光宗赵惇于1189年登基,世人为避圣讳又改为敦颐。故敦颐之名非濂溪先生本人所改,实为后人所改。
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我看到族谱记载惇颐,还以为出错了,原来这个才是正确的,学习了
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