中华周氏网

 找回密码
 注册

只需一步,快速开始

微信登录

微信扫一扫,快速登录

朱熹侵犯著作权一斑

[复制链接]
周诗淳 发表于 2011-9-22 23:24:46 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多宗亲,享用更多功能,查看完整内容,让你轻松使用家网。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?注册   微信登录

x
   
朱熹侵犯著作权一斑

. Z  l" P0 ]* L9 W* f+ \' y- b3 K! H0 ]& r2 ]- w: e

1 ~1 @' T/ a2 s! o* |; [1 f1 p4 a                                                                                                     周诗淳  M* j% K: t" ]5 {" v9 w
+ T6 `7 w3 r0 J' t
    对于理学鼻祖周敦颐夫子二百余字的,有“宋理学之宗祖”之称的《大极图说》,朱熹予以“校定”时,也为他自己所用的改了,把原著“无极而生太极”的“生”去掉,解释说:“无极而太极”,即“无形而有理”。如此,无极也就不具有“生”的意义,成了可有可无的东西——“太极”的无形附属。
+ g% c6 J+ d# ~   周敦颐夫子原著里根本没有一个“理”字!况且原著的“无极”,是宇宙——自然——人——道德——的世界观之根本;是从“有”开始的,是“混沌初开”的实体,并非朱熹说的“无形”。朱熹这种将有变无的侵犯著作权的作法,不但使理学偏向于空谈,而且给后世的易学研究造成误区。如易学名人张延生2005年出的《易学入门》一书中《太极的某些概念》说:“在儒家必读的易学著作中,是没有‘无极’状态这种概念和说法的。但是根据现代科学的研究,认为物质世界中,的确存在着‘无极’状态。即所谓的‘混沌状态’和‘模糊状态’。”0 a. G2 _  b3 I' ~9 F4 v1 h  M
: J  ~, T1 y* @8 m5 u8 U1 ]+ \
   我国著名的编辑出版家、教育家、作家叶圣陶说得好:9 q4 D1 H9 _  D9 D% g4 B$ r
朱熹的著作极多,他所注解的书风行天下,他的教义差不多就成为国教,……政治势力作一派学问的护法,就使一般的人奉命唯谨,再不想挺直身子自己去辟道路。所以崇朱的归结,是养成些恭顺附和的人,思想界现出萎靡的气象。(《〈传习录〉注释本绪言》)
7 M8 @# ?4 l7 d( N3 I! z9 H 8 h# x" N4 e3 S. _

! p! M0 Q9 u* t    华夏文化名人南怀谨先生在《论语别裁•再论〈论语〉》一文,说朱熹“对四书五经的注解 ……问题太大,不完全是对的……六七百年来,所有四书五经,孔孟思想,大概都被限制在‘朱熹的孔子思想’中。”千真万确!         
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-9-30 09:17:30 | 显示全部楼层
本人介绍一下:朱熹与周敦颐公是什么关系呢?9 J: x# h; ?% H+ @% R: N3 G: p
朱熹(1130.9.15—1200.4.23),出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、闽学派的代表人物。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者中,受儒教祭祀。( ~0 W# P- _* @# s& Y
朱熹是周敦颐公的所谓学生,程颢、程颐的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大,成为三朝的官方哲学,是中国儒学上继孔子后的又一人。* y& M7 T* u: }) p
绍兴三十年,朱熹向李侗求学,李侗非常欣赏这个学生,替他取一字曰元晦。从此,朱熹开始建立自己的一套客观唯心主义思想——理学。
- c6 s4 Z5 {$ A9 q绍熙五年,朱熹除焕章阁待制兼侍讲。朱熹在朝仅46日,被宋宁宗内批罢去了待制兼侍讲之职。7 |0 @# g" g- K* N& \5 h% o
庆元二年,“党禁”正式发生。朝廷权贵对理学掀起了一场史所罕见的残酷清算。朱熹被斥之为“伪学魁首”,朱子门人流放的流放,坐牢的坐牢,遭到严重打击。
+ o: B% o! r' a5 M. U- T: v7 |! P/ Z  P8 a$ L, @- W& `
朱熹说:存天理,灭人欲。朱熹创立了理学。  ( Z. p( ~( d6 L6 t/ e. h
这样一个人,朱熹曾诱奸尼姑及儿媳,有人说这是编排朱熹的不是。也有人说是实有其事,存在着很大的争议,那么倒底有没有呢?' G8 A$ u6 l) h
我们既不因有人说是对朱熹的诬陷而认为是对他的迫害,也不因有人说确有其事而认为是事实。% T+ R- c. |/ |, y
《宋史》卷三十七有载:“南宋宁宗庆元二年(公元1196年),监察御史沈继祖弹劾朱熹十大罪状,如“不敬于君”、“不忠于国”、“玩侮朝廷”、“为害风教” 、“私故人财”等等,其中还包括“诱引尼姑二人以为宠妾,每之官则与之偕行”,“家妇不夫而孕”。意思是说朱熹曾引诱两个尼姑作侍妾,出去做官时还带在身边招摇过市;朱熹家中的儿媳则在丈夫死后还怀上了孕……最后,主张将朱熹斩首,以绝“朱学”。这便是历史上著名的“庆元党案”,也就是说所谓“纳尼为妾”并非空穴来风。但此事究竟有无,需要论证。
/ @& B! \7 n8 u4 }% v这一案子在当时就弄得朱熹声名狼藉,所谓的“不敬于君”、“不忠于国”、“玩侮朝廷”、“为害风教” 、“私故人财”究竟是否有无,我们不好判断。9 I$ b% E" R$ c
但可以相信一点:至少“诱引尼姑二人以为宠妾,每之官则与之偕行”,“家妇不夫而孕”是真实的,以当时朱熹的身份,没人敢告假状。当时朱熹的身份是:宋宁宗即位后,出任焕章阁侍制兼侍讲。即他既当皇帝顾问,又任皇帝老师,要知这是一个什么身份?最贴近皇帝的人,若没有事实,若没有确凿无疑的证据,谁敢诬陷?谁能诬陷?朱熹也有嚣张的底气——弟子遍天下。猜测朱熹的心理,可能是以为没人敢难为他。而且如果没有这件事,朱熹也很容易反驳,并进而对其它罪名予以否认,但朱熹并没有否认。所以一个以理学扬名的人,——朱熹一句屁话都没有,只得上表认罪说,承认自己“私故人财”、“纳其尼女”等等数条,并说要“深省昨非,细寻今是”,表示要悔过自新。一代大儒,斯文扫地。+ k8 S8 j4 W1 o+ ^* `% n1 H- X% K8 ?
在“庆元党案”中,朱熹幸运的是没被逮捕入狱。
6 f% X2 I$ Q7 W( \5 O' ?; s" n" x庆元五年(1199年),朱熹已被各种疾病所困扰,党禁中的朱熹终于预感到死亡的逼近,使他有大限临头的不祥预感。0 |8 O( V$ d' \& s1 d2 h
庆元六年(1200年),朱熹足疾大发,病情恶化。朱熹生命垂危,左眼已瞎,右眼也几乎完全失明。三月初九,71岁的朱熹在血雨腥风的“庆元党禁”运动中去世。
* |8 D  Q; M& n* I! V$ l# `' m: v在政治风潮的席卷之下,他的门生朋友惶惶不可终日,特立独行者隐居于山间林下;见风使舵者改换门庭,不再踏进朱熹家门;更有甚者,变易衣冠,狎游市肆,标榜自己并非朱熹一党。0 X& v0 J$ u  E. c9 o/ M
这场公案,终于在9年之后得到昭雪。宋理宗发布诏书,追赠朱熹为太师、信国公。此后,朱熹学说作为官方学说,成为声势隆盛的显学,流传数百年而不衰。6 P9 W+ I6 e6 k. n
明洪武二年(1369年),科举以朱熹等“传注为宗”,遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”,对后期封建社会的变革,起了一定的阻碍作用。" S1 ?& O& Z- H9 E6 Z# _9 H

+ ]/ f( _" v8 t3 ~5 }
: L- O% d0 J8 a+ l5 {0 C7 q在“庆元党案”中,朱熹幸运的是没被逮捕入狱。当时的政策也是和今天一样:坦白从宽,抗拒从严?
! D6 n  t, x: l- Z( i: P是因为朱熹说了·:深省昨非,细寻今是”!
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-11-6 10:39:53 | 显示全部楼层
文/詹石窗* `4 i8 P/ m2 g- b

( [7 L1 Q( }# i& y8 A“道学”不是曾经被讥讽为“假道学”的宋明理学,而是以黄帝、老子为代表的道家与道教之学。道教之学乃是对道家之学的继承、发展,彼此构成了以“道”为本根,以生命完善为理想的大道文化学。8 R4 U5 z9 O8 q& m  M/ `6 q0 ?/ c

7 A0 S' d: W- P“道学”实质上统括道家与道教的文化传统。集中反映近现代的道学研究成果,展示道学研究的发展脉络和动向,这是十分必要的。' C, k; f6 x! N/ U0 l8 Q; y
* I5 E  f7 r+ m/ S0 w/ f; [
“道学”名称内涵辨析:宋明理学与大道学说
2 W1 O, g" ]( X9 G/ w, h6 M4 H; l- H5 M: P, J# L' Q0 R9 u
在历史上,“道学”名称主要有两种涵义,一是指新儒家思想理论——宋明理学;二是指以黄帝、老子为代表的大道学说。
, N9 M1 _) H3 k- k  z- n& c9 }, E' e+ K$ T
20世纪以来,一谈起“道学”,不少人首先想到的是新儒家思想理论。这种认定当然有其理由,因为唐代儒家学者柳宗元于《送从弟谋归江陵序》中即以“道学”来指称儒门之理,谓“圣人之道学焉,而必至谋之业良矣”。稍后的李翱也说:“吾之道学,孔子者也。”
) u" L" |" _, B* z) z1 Y
( {8 i$ N& j) y( s0 H; i到了宋代,“道学”名称在儒家学者文集中就很常见了。无论是北宋时期的周敦颐、穆修、张载、程颐、程颢、柳开、胡宿、范仲淹、陈襄、王安石、苏轼、黄庭坚、游酢、杨石、李纲、胡宏、胡寅,还是南宋时期的廖刚、林光朝、朱熹、周必大、李石、吕祖谦、陈傅良、王十朋、楼钥、彭龟年、杨简、杨万里,都在自己的经学论著或诗文中使用“道学”名称。
  C2 d4 ~4 W; S1 N5 R# v
( b# l" M) B. y3 _4 |  \“道学”一词究竟指什么 詹石窗辨析真假道学% `9 l+ v# K% R

/ `( s+ |6 m. v0 d" G  N  N! f9 Z
* N, V1 U  _, |宋代“新儒家”被冠以“道学家”头衔3 _5 ^' P- z) _! `3 @
+ M7 T6 e- Z  r" f& N
鉴于此,元代脱脱在编纂《宋史》时即专门立了《道学传》,他将二程、朱熹等侧重于道德伦理论述的儒家人物包罗其中。明代开国皇帝朱元璋因与朱熹同姓,特别推崇朱子之学。由此衍生开来,程朱理学遂成为官学,被当作科举考试的主体内容,成为文人士子跻身仕途的“敲门砖”。由于皇朝的大力推行,理学勃兴,故而“道学”之名也在社会上广为传播。8 Q. U4 g* F) R! F. h

% m+ M0 U! D# Y: ~4 J本来,在儒家阵营里,“道学”是非常严肃的学术概念。与此相对应,“道学家”也应该是一个颇为光荣的称号。如果荣获了这样的“称号”,那是值得庆贺的。不过,历史往往嘲弄人。当一批新儒家学者相继标榜“道学”的时候,关于“假道学”的批评也随之而起。例如明代弘治、嘉靖年间袁袠所撰《世纬》卷下即称:“假道学之美名,以济其饕餮穷奇之欲;剿圣贤之格言,以文其肤浅缪悠之说。”
7 Z3 [7 ~9 f7 t5 Z/ S' K; g( A
  X8 g0 B- L* s明代道学滥用失真成为“假道学”  y& z( x" f# E0 i
* ]. s$ D5 S0 }* l4 f5 c3 d0 u& ~; O
这里的“假道学”虽然还不具备“假的道学”之涵义,而是说有人假借“道学”来满足贪欲,装扮自己浅薄、虚妄不实的谬论,但却表明“道学”因为被盗用、滥用而失真。稍后于袁袠的顾允成在《小辨斋偶存》卷三中以颇为叹惜的口吻说:“孔子之局变而为假道学,实人心淑慝之关,世道升降之界也。”顾允成这句话无疑是针对宋明理学讲的。顾允成所谓“人心淑慝”就是人心善恶,而“世道升降”则指人间社会的兴衰起落。8 l9 Z4 C; i2 d& v6 c: s
. x$ @( `: x: x! q4 z
在他看来,孔子的学说是真道学,但到了程朱理学,孔子的学说发生了巨大变化,由之衍生出来的程朱理学等新儒学已经沦为“假道学”了。类似批评,在李贽那里表现得更为激烈。他在《初谭集》卷二十辑录了时人讽刺“假道学”的一些故事,并且加以点评,指出:“道学,其名也。故世之好名者必讲道学,以道学之能起名也。无用者必讲道学,以道学之足以济用也。欺天罔人者必讲道学,以道学之足以售其欺罔之谋也。”在李贽看来,宣扬宋明理学的道学家们虽然把孔子之名及其学说挂在嘴上,但他们讲的道学完全是欺世盗名,所以是“假道学”。
0 f% W8 u5 n: D. p% H3 T) M/ Q, _3 k
李贽认为老子代表的道家理论才是“真道学”* u' ~2 |$ Q0 U% l: ^7 X
7 N6 e( |# t7 X8 P  j
既然宋明理学被当作“假道学”,那么“真道学”是什么呢?9 X0 J: C+ z0 R: t) q2 f( @

7 \) i! C, Z# v  M李贽认为,惟有以老子为代表的道家理论,才是真道学。他说:“自然之性,乃是自然真道学也,岂讲道学者所能学乎?”照此看来,“真道学”的基本特征就在于“自然”二字,它意味着没有伪装、没有欺诈,一切出于本真,故而是“真道学”。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-9-17 13:05:53 | 显示全部楼层
文/詹石窗
6 s: j1 @+ [+ e6 e
7 Q4 N3 u/ n6 n“道学”不是曾经被讥讽为“假道学”的宋明理学,而是以黄帝、老子为代表的道家与道教之学。道教之学乃是对道家之学的继承、发展,彼此构成了以“道”为本根,以生命完善为理想的大道文化学。
$ }' w- I7 }& X  v/ `/ }) @3 ~& @" y8 C$ V. F
“道学”实质上统括道家与道教的文化传统。集中反映近现代的道学研究成果,展示道学研究的发展脉络和动向,这是十分必要的。
! }. p% {% Z9 B/ R2 _( h  U. B1 f7 J- v7 l/ C
“道学”名称内涵辨析:宋明理学与大道学说' O# Y1 \4 L$ S
1 X$ h( ^" }8 r
在历史上,“道学”名称主要有两种涵义,一是指新儒家思想理论——宋明理学;二是指以黄帝、老子为代表的大道学说。6 x8 Z" N1 |6 E+ w" Y0 u; S
, b3 W/ r1 @  c, h: O
20世纪以来,一谈起“道学”,不少人首先想到的是新儒家思想理论。这种认定当然有其理由,因为唐代儒家学者柳宗元于《送从弟谋归江陵序》中即以“道学”来指称儒门之理,谓“圣人之道学焉,而必至谋之业良矣”。稍后的李翱也说:“吾之道学,孔子者也。”
) d* R+ [0 I5 ]: I& L
* z+ X$ e. Y( M: N+ _到了宋代,“道学”名称在儒家学者文集中就很常见了。无论是北宋时期的周敦颐、穆修、张载、程颐、程颢、柳开、胡宿、范仲淹、陈襄、王安石、苏轼、黄庭坚、游酢、杨石、李纲、胡宏、胡寅,还是南宋时期的廖刚、林光朝、朱熹、周必大、李石、吕祖谦、陈傅良、王十朋、楼钥、彭龟年、杨简、杨万里,都在自己的经学论著或诗文中使用“道学”名称。
( i# T- k+ ~6 K6 l* T+ v, {$ c: h, D* e/ i' u1 D- L$ p- }
“道学”一词究竟指什么 詹石窗辨析真假道学
4 w0 W2 i8 G; [0 D/ _' _( p, X3 v3 l9 K8 w; \0 W7 T

' ]/ g1 J' u: o3 ^/ K$ O宋代“新儒家”被冠以“道学家”头衔
% q+ O. L; C  `1 w, T3 U3 y/ D8 t* i
鉴于此,元代脱脱在编纂《宋史》时即专门立了《道学传》,他将二程、朱熹等侧重于道德伦理论述的儒家人物包罗其中。明代开国皇帝朱元璋因与朱熹同姓,特别推崇朱子之学。由此衍生开来,程朱理学遂成为官学,被当作科举考试的主体内容,成为文人士子跻身仕途的“敲门砖”。由于皇朝的大力推行,理学勃兴,故而“道学”之名也在社会上广为传播。
! X: m3 X* @  t5 M# `- u& i" Y9 Y! }, H, _! Z: X! a
本来,在儒家阵营里,“道学”是非常严肃的学术概念。与此相对应,“道学家”也应该是一个颇为光荣的称号。如果荣获了这样的“称号”,那是值得庆贺的。不过,历史往往嘲弄人。当一批新儒家学者相继标榜“道学”的时候,关于“假道学”的批评也随之而起。例如明代弘治、嘉靖年间袁袠所撰《世纬》卷下即称:“假道学之美名,以济其饕餮穷奇之欲;剿圣贤之格言,以文其肤浅缪悠之说。”# Z" e: [2 w) g0 l

; k6 {6 x4 b; o明代道学滥用失真成为“假道学”6 j5 w) U1 c7 e: r% s0 B

& S0 d% i. T4 {+ e6 M' y1 j这里的“假道学”虽然还不具备“假的道学”之涵义,而是说有人假借“道学”来满足贪欲,装扮自己浅薄、虚妄不实的谬论,但却表明“道学”因为被盗用、滥用而失真。稍后于袁袠的顾允成在《小辨斋偶存》卷三中以颇为叹惜的口吻说:“孔子之局变而为假道学,实人心淑慝之关,世道升降之界也。”顾允成这句话无疑是针对宋明理学讲的。顾允成所谓“人心淑慝”就是人心善恶,而“世道升降”则指人间社会的兴衰起落。
' Y" d3 D3 R! l; @3 E
8 `+ v: n: p* L在他看来,孔子的学说是真道学,但到了程朱理学,孔子的学说发生了巨大变化,由之衍生出来的程朱理学等新儒学已经沦为“假道学”了。类似批评,在李贽那里表现得更为激烈。他在《初谭集》卷二十辑录了时人讽刺“假道学”的一些故事,并且加以点评,指出:“道学,其名也。故世之好名者必讲道学,以道学之能起名也。无用者必讲道学,以道学之足以济用也。欺天罔人者必讲道学,以道学之足以售其欺罔之谋也。”在李贽看来,宣扬宋明理学的道学家们虽然把孔子之名及其学说挂在嘴上,但他们讲的道学完全是欺世盗名,所以是“假道学”。
# g0 v+ x$ \) @3 K* z6 G' M% i: _5 r6 j  k5 r5 u
李贽认为老子代表的道家理论才是“真道学”
& l, f. N' h. B8 v8 C; K; b2 m+ d! {3 m: w
既然宋明理学被当作“假道学”,那么“真道学”是什么呢?
) }: s- A+ ^" P0 _! v: K. W! K3 d
" m! ?% ]7 \) ], ?李贽认为,惟有以老子为代表的道家理论,才是真道学。他说:“自然之性,乃是自然真道学也,岂讲道学者所能学乎?”照此看来,“真道学”的基本特征就在于“自然”二字,它意味着没有伪装、没有欺诈,一切出于本真,故而是“真道学”。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周信炎 发表于 2011-10-6 21:59:13 | 显示全部楼层
对周濂溪的热爱,是可以理解的。但是对朱熹的苛求,似乎是过分了。事实上,周濂溪在我国思想史上能有这么高的地位,朱熹功不可没。从某种意义上说,我们应该感谢朱熹而不是责备。

点评

很同意你的意见朱熹对濂溪公和濂溪学的研究,贡献至伟!  发表于 2011-10-18 08:27
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周毓海 发表于 2011-10-13 13:38:45 | 显示全部楼层
     准确地说,应该是朱熹继承和发展了濂溪的学术思想。

点评

准确地说,应该是朱熹剽窃和阉割了濂溪的学术思想。  发表于 2011-10-17 01:13
请见下文!  发表于 2011-10-16 22:33
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周诗淳 发表于 2011-10-16 22:06:22 | 显示全部楼层
: j9 `8 N8 K% P2 \' E$ U
仅看朱熹对濂溪公的赞扬,似乎太局限了。* O  b* V6 i5 [9 e* |; ?

: u$ s8 Y  r, I* |- Q) k    对孔子、孟子与董仲舒、濂溪、朱熹的儒学(理学)学术思想,基本是建立在道德与政治上的,“若仅从学术来看” , 是不科学的。换句话说,他们的学术并非灯谜、书法那样的学术……
# z% }( y1 l2 d" T5 B% s( L. v7 X3 F  D) p$ X* n# z/ K
    先贤梁启超说得好:“中国先哲虽不轻看知识,但不以求知识为出发点,最主要的是人之所以为人之道:怎样才算得一个人?人人相互有什么关系?” (《儒家哲学是什么》)令人遗憾的是,当今很多学人却为知识而知识,不重“人之所以为人之道”——博学的康熙皇帝明明知道孔夫子的“我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明”是真理,并且对他的近臣张书玉说:“理学(按:当然包括程朱理学)名目,彼此辩论,而言行不符者甚多。若不居讲学名,而行事允合,此即真理学也。”然而,他却看上了朱熹的“臣之于君,竭其忠诚”、“忠孝二字,此天下之大义,不可须臾少忽” ;“臣子无说君父不是的道理,此便见得君臣之义处”(《朱子语类》卷十)及“格物致知”而“不役其知”等理论,为皇室利益而师心自用,仅以做忠臣、良民、迂夫子、书呆子的“理学”来对待全民教育——因此,康熙皇帝对朱熹讲学而著名的岳麓书院颁赐了“学达性天”匾额,并下圣旨用程朱理学那一套来“施诸政事,验诸日用”,化旧民为“新民”,以顺服清庭,从而实现他子子孙孙都当皇帝的私心。为了更好规范天下人的思想,康熙还下圣旨让朱熹的泥身在天下所有的孔庙(文庙)享受特殊待遇。乾隆还说“我圣祖将朱子升配十哲之列,天下士子莫不奉为准绳。”——大概是既得利益者的政治需要,至今很多人注释儒书和演讲孔孟之道,仍不同程度的奉承朱熹之说,以至不能正确表达“人之所以为人之道:怎样才算得一个人?人人相互有什么关系?”,妨碍了人们对孔孟之道的正确理解。     
0 s2 t. O. K& ?
  F' v0 M. j% _/ F1 l* A2 _0 r$ A    冷眼先生研究“犬儒主义” 说:“只要一个人、一件事情能够成功,那么不管是好是坏、是对是错,就应该去赞扬、去迎合、去参与,这就是罗素所定义的犬儒主义,我把它称为第二类犬儒主义。目前社会上存在的犬儒主义中大多数表现为第二类犬儒主义,这也是真正对社会有危害的犬儒主义。” ;“按照罗素的定义,犬儒主义不一定表现为冷嘲热讽,也不一定表现为消极。犬儒主义最大的特点就是放弃原则或者根本没有原则,一切以利益为转移。”那朱熹为了迎合当朝皇帝,不惜篡改孔孟之道、偷换孔孟之道"民为贵,社稷次之;君为轻" 的政治理念,说什么“臣子无说君父不是的道理,此便见得君臣之义处”…… 他们不是犬儒是什么?
0 c& N! I! Q; n& x
8 i, u# T1 I! \( ~; a2 V% O    犬,是仅仅忠于主子,为极少数人效劳的;人——脱离了称王称霸野心、无原则服从首领那原始奴性的儒者, 他的言行总是为天下苍生安危着想的。换句话说,为人民的利益把国家搞好, 还是为统治者的利益把国家搞好,是儒者与犬儒的分水岭。
7 u% |7 p: F* q" s9 F- e
& i: K% ?7 Z5 Q0 \    人生,是活在物质与精神需要里的。程朱理学却悖离孔孟之道,不尊重人的生物性——孔孟之道认为“饮食男女人之大欲存焉”,程朱理学却将董仲舒的王道“三纲”发展到禁止寡妇再嫁,说什么“饿死事小,失节事极大” (《二程遗书》,卷二十二);腐儒们并将此说扩展成愚忠的格言。以至中国人传统的奴性(如对“为民作主”的盲目信任;对“父母官”“子民”称谓的习惯)、愚忠,苟安,代代相传,导致封建社会的漫长,极权统治的延伸——孔孟之道教我们仁慈、博爱、礼乐,过和谐的生活,讲吃讲穿讲玩;《论语·乡党》就是讲吃讲穿的代表篇,如“食不厌精,脍不厌细……”程朱理学却主张“存天理,灭人欲”——朱熹的《朱子语类·卷三》又有“饥食者,天理也。要求美味,人欲也”的解释。该书卷十三又说:“革尽人欲”才能“复尽天理”;他又在《四书集注·孟子·滕文公上》说“天理人欲,不容并立”—— 竟这样解释《论语》《孟子》?? ?- g+ \# ?, O4 P
1 r0 N2 n) v2 i
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周诗淳 发表于 2011-10-16 22:32:04 | 显示全部楼层
周诗淳 发表于 2011-10-16 22:06 , I* p3 t* [) U$ Q
仅看朱熹对濂溪公的赞扬,似乎太局限了。
/ u- @; s3 m5 D) X# |, V
# j  @3 p" [' \- K2 d* q4 m    对孔子、孟子与董仲舒、濂溪、朱熹的儒学(理学)学术思想 ...
( t9 t$ S9 K& L, E! P9 A. O
       后世称为“五大儒宗之首”、“理学鼻祖”的“爱莲先生周敦颐”,他的学问,“以诚为本”;其“学识渊博,善为人师”,“品行纯粹,胸怀洒落”,“为官极廉”,公正不苟。如一个叫王逵的高级长官,将一个罪不该死的人判为死罪,各属吏都不敢说,而他据理力争。争不过王逵之势,便要辞官,说:“如此,我应该留下来吗?用杀人来取媚别人,我不能做!”(王逵听后,改变主意,没判那人死罪。)他作广东判官时,为了替百姓洗冤,即使人迹罕至的荒山绝谷,也冒险前往;其创立的“太极图说”,虽然不是国家教育机构推选的教材,却至今仍为后世所用。而朱熹的理学——南宋以后历朝历代皇帝都以神化“天子”、愚忠皇权、规范思想、简朴生活的(朱熹编著)《四书章句集注》(变种儒学)作为教材,作为开科取士的标准答案。肯定地说,如果没有历代皇帝将《四书章句集注》作为法定教材和科举取士的标准答案,它绝不可能“对中国思想史有着无可估量的影响”。也就是说,这“影响”的负面因素不是来自孔孟的儒学,而是程朱理学——借题《论语》《孟子》《大学》《中庸》,恣意发挥而成的变种“儒学”。
/ y7 X4 y! O6 ?1 o1 |0 h# U' ]+ U4 |( I( ~% w
# L6 L1 \; u- ]* s
补充内容 (2011-10-17 00:40):/ w) `& v2 t9 p- V
朱熹对学术的"大一统"一斑:
. z) D( ^3 S+ Y2 r
' I/ i' ?0 A3 S7 H2 T太極通書後序! \2 J, C( m  s: z0 G& c/ Q2 H" k" T+ f
建安本2 Z3 Z$ ]' {  l7 P' ^5 L
6 z6 J3 Q" A5 G9 O: q0 c 朱熹2 K6 ~/ u) k1 q1 d% ?. E6 T. Y0 k3 l7 P2 K  P$ h
右周子之書一編,今舂陵、零陵、九江皆有本,而互有同異。長沙本最後出,乃熹所編定,視他本最詳密矣,然猶有所未盡也。%
& u) U* N7 X) ~0 N# X/ ~本文摘自: 中华周氏网(www.chinazhou.com) 详细出处请参考:http://www.chinazhou.com/forum.p ... ;tid=37179#lastpost! V6 w# b$ P9 b" Y% S2 t; ]
. W8 H9 H' X' m, \! {+ y# ?
补充内容 (2011-10-17 00:43):) m8 \: P6 N  X- T" X  Y6 Q2 A
右周子太極圖并說一篇,通書四十章,世傳舊本遺文九篇,遺事十五條,事狀一篇。熹所集次,皆已校定,可繕寫。熹按先生之書,近歲以來,其傳既益廣矣,然皆不能無謬誤。唯長沙建安板本為庶幾焉!" @% s3 h/ [) a5 U/ b9 w
本文摘自: 中华周氏  u$ n+ q; i0 u+ T- C
  h# r  s8 s/ d( `
补充内容 (2011-10-17 00:48):
" O$ [' A( L5 Q求同存异,是文化/科学/政治开明的表现,而不是"大一统"。
+ E" L" q4 S" `$ |: E2 J* b8 o* n' q7 K2 N& b4 L3 p
补充内容 (2011-10-17 00:51):
+ C0 g4 L+ k2 J. T" P5 g: ? 华夏文化名人南怀谨先生在《论语别裁•再论〈论语〉》一文,说朱熹“对四书五经的注解 ……问题太大,不完全是对的……六七百年来,所有四书五经,孔孟思想,大概都被限制在‘朱熹的孔子思想’中。”千真万确!* o! y" {+ q! o4 E5 N# P
本文摘自: 中华周氏网(www.chinazhou.com) 详细出处请参考:http://www.chinazhou.com/forum.p ... ;tid=37378#lastpost
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
 楼主| 周诗淳 发表于 2011-10-17 01:05:20 | 显示全部楼层
敦颐宗祖曰:"仲由喜聞過,令名無窮焉。今人有過,不喜人規,如護疾 而忌醫,寧滅其身而無悟也。"/ P. P! L$ K# n4 r3 S* r
——董仲舒说“功成事就,归德于上,所以致义”(《春秋繁露•天地之行》);朱熹进一步奴化一切成就归功于皇上的“义”,说“臣子无说君父不是的道理,此便见得君臣之义处”(《朱子语类》卷十)。然而孔孟之道不是这样的:孟子与董、朱的观点大相径庭——““君之视臣如手足,则臣视君为腹心;君视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”;他还主张君王要像周文王那样将皇家园林与民众共享,说:“王与百姓同乐,则王矣!”(《孟子•梁惠王下》) 6 }: z5 R3 U! v2 v* Q5 Z4 T& _
2 V1 Z0 y3 i( t* Y5 l  ?0 e
本文摘自: 中华周氏网(www.chinazhou.com) 详细出处请参考:http://www.chinazhou.com/forum.p ... ;tid=37179#lastpost7 E' r4 w4 I7 e5 F
3 |% ?; t$ l$ n, n  M( W
补充内容 (2011-10-17 01:24):
* z" E# \6 [; T: i: Y; X+ m对于程朱理学的“儒”,为我国学界开“兼容并包”先河的伟人蔡元培在《〈中国新文学大系〉总序》说:. J1 |% Z. f, a; g* O, k
朱熹释“格物”为即物穷理,……然以不从实验上着手,所以也不能产生科学。那时程颐以“饿死事小,失节事大”斥再醮妇,蹂躏女权……不幸此等谬说适投明清两朝君主之所好,……思想、言论自由,全被剥夺。
8 R: F- n) C6 Q: G6 K" w! X
: j0 w9 h  W, ^$ A6 b
# Y% n# g3 P7 }# v补充内容 (2011-10-17 01:28):/ n& |( }% a, c* x" K0 |8 _/ R1 b
再讲程朱理学之不合情理:
% m2 Y4 D% A6 Z4 y/ f* c朱熹还将《大学》的“欲明明德于天下者”,“先致其知,致知在格物”恣意发挥,强调“格物致知”:“今日格一件,明日格一件,积习既多,然后脱然有贯通处”;“一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣”。似乎到“一旦豁然贯通”时就具有通晓一切事物的绝对大智慧了。- o; i; Y# Q9 h/ m3 h
请注意!朱熹强调“格物致知”,“今日格一件,明日格一件”的“物”,不是一般的物。他的《文集》里解释“格物致知”的具体内容是:“穷天理,明人伦,讲圣言,通事故”。他特别申明:“兀然存心乎草木、器用之间,此何学问?如此而望有所得,是炊沙而欲成饭也!”也就是说,“草木、器用”等自然科学算不上学问。是“沙.”,当不了“饭”吃。(对于如此谬论之危害分析,请见后文《程朱理学有损“成功智力”》)
5 L8 b/ e1 {! \6 y更不可理喻的是:程朱理学格物致知的目的不在于对事物的具体运用,只要求“致知在格物,物来则知起,物过付物;不役其知,则意诚不动”。怪了!“不役其知”,“格物”来干啥?“不役其知”的“格物”,那只是“物来则知起”,对物的被动性注意,就事论事的“穷其理”,而不是带着为用而“致知”的目的去观察事物,进行相关思考。如此,哪里可能“一旦豁然贯通”?
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周宏义 发表于 2011-10-18 08:48:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 周宏义 于 2011-10-18 08:51 编辑 ; a6 ]9 H% c0 V; a
4 c3 M5 L' i3 g$ H* i# a$ ]- o
楼主宗亲,你所说的,其实不是“侵犯著作权”的问题,因为濂溪公殁后近60年,朱熹才出生,那时濂溪公和濂溪学都还不行时,濂溪公著作虽有舂陵本、九江故家本,但都已残缺不全。差不多到濂溪公殁后的近百年即1169年,朱熹才搜集整理出版建安本,以后又有南康本、长沙本、延平本。朱熹对濂溪公著作的搜集、整理,可以说是“皓首穷经”,不遗余力。这种搜集、整理,最繁难的工作就是比勘各种版本,不能不带主观意见,而并非篡改,与“侵犯著作权”也是两码事。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周尓钊 发表于 2014-2-17 23:18:07 | 显示全部楼层
诗谆宗亲不简单!所论极有见地,令人耳目一新!某受益非浅!
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周高平 发表于 2014-3-11 20:59:34 | 显示全部楼层
周子的成就与朱熹等人的推崇无不关系。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-9-3 09:45:07 | 显示全部楼层
我国著名的编辑出版家、教育家、作家叶圣陶说得好:
0 O7 |- h8 d2 s/ M) ~  ?朱熹的著作极多,他所注解的书风行天下,他的教义差不多就成为国教,……政治势力作一派学问的护法,就使一般的人奉命唯谨,再不想挺直身子自己去辟道路。所以崇朱的归结,是养成些恭顺附和的人,思想界现出萎靡的气象。(《〈传习录〉注释本绪言》)
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-9-3 10:10:56 | 显示全部楼层
周宏义 发表于 2011-10-18 08:48
6 N. K4 I( S  c3 Q, p1 _楼主宗亲,你所说的,其实不是“侵犯著作权”的问题,因为濂溪公殁后近60年,朱熹才出生,那时濂溪公和濂溪 ...

, j! S7 p1 D6 B( W0 [9 J- h
' q7 s' D5 t$ J* }; R7 U9 \. \0 H( o" r# s% M  S0 D
% g1 t1 @! d5 i2 Z9 a) A$ x# f
朱熹一生为周敦颐写了大量祠记,其中有些很重要,但他所写的公开发表的濂溪祠记,是从淳熙年间开始的。
  J/ g# R+ X9 w$ G' H而周敦颐作为道学源头的地位在乾道末已经被确认。
7 k% v% A0 x( n所以,认为周敦颐的地位只是借助于朱熹的论证才为人所接受,是不合史实的。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-9-3 10:17:10 | 显示全部楼层
周宏义 发表于 2011-10-18 08:482 T! t( @1 ~9 x: d
楼主宗亲,你所说的,其实不是“侵犯著作权”的问题,因为濂溪公殁后近60年,朱熹才出生,那时濂溪公和濂溪 ...

/ d; f% S4 s" y( u2 i/ V8 m不遗余力。这种搜集、整理,最繁难的工作就是比勘各种版本,不能不带主观意见,而并非篡改,与“侵犯著作权”也是两码事。# w2 I; X* d/ x* p$ t6 l- f8 [
————————————————————————————
3 @# |$ T6 o% p' j0 c朱熹的主观就是:把周敦颐公拉郎配到理学“鼻祖’!为朱熹打工开山!!
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-9-4 09:53:37 | 显示全部楼层
华夏文化名人南怀谨先生在《论语别裁•再论〈论语〉》一文,
/ {& h3 r- @+ U1 B说朱熹“对四书五经的注解 ……问题太大,不完全是对的……六七百年来,所有四书五经,孔孟思想,大概都被限制在‘朱熹的孔子思想’中。”千真万确!         ; u! d* X% _  H! z
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-9-5 09:58:39 | 显示全部楼层
周毓海发表于 2011-10-13 13:38:45 |
6 F' n) l! u1 ?. V  D% K9 H     准确地说,应该是朱熹继承和发展了濂溪的学术思想。
  g  {0 L4 S! Q6 U————————————————————————; w' M- F5 ^/ w5 [0 n

+ o6 b) f. g" U# O& l% g! K% s+ d0 D
周诗淳:准确地说,应该是朱熹剽窃和阉割了濂溪的学术思想。  发表于 2011-10-17 01:13! l" z& y" L  e* \# ]
——————————————————————
2 x: f* N9 A% Z朱熹的奸计,直到今天还有人中计!!!1 t7 |2 }% c! e% e5 l
2 L& T6 r% k. s# Y. s( M( V

/ E& v- X4 E3 n( @' v' ~
6 Z7 D+ {+ R! A* {' `1 C, C3 T& f& U7 C
7 ]. Y/ |- E$ ~; T$ I3 n

" y0 I) P. t2 @# F( R- O" {  k9 E$ f- f7 k3 S
7 n+ u1 J& g0 D8 g* V) v3 Z
. m5 X. y* V9 _. W5 V& u
准确地说,应该是朱熹剽窃和阉割了濂溪的学术思想。  发表于 2011-10-17 01:13
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-9-6 09:29:54 | 显示全部楼层
周诗淳 发表于 2011-10-16 22:06
( a% J! T2 H3 Q4 |& G4 ?& y% q仅看朱熹对濂溪公的赞扬,似乎太局限了。
+ F  ]4 W' _5 P1 R! I: Q* i9 t6 a7 r& K$ }# x& ~
    对孔子、孟子与董仲舒、濂溪、朱熹的儒学(理学)学术思想 ...
6 W# |2 q; ^& |' o! u* _1 \" U
朱熹为了迎合当朝皇帝,不惜篡改孔孟之道、偷换孔孟之道"民为贵,社稷次之;君为轻" 的政治理念,说什么“臣子无说君父不是的道理,此便见得君臣之义处”…… 他们不是犬儒是什么?  D$ k0 A0 v9 H2 J) H+ ?6 {; e, m
——————————————————————————————4 K7 m: k4 O: J. J
一针见血!!
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-9-7 16:07:38 | 显示全部楼层
周信炎 发表于 2011-10-6 21:59
' P6 U9 y3 H* h) x4 P( H2 I1 g对周濂溪的热爱,是可以理解的。但是对朱熹的苛求,似乎是过分了。事实上,周濂溪在我国思想史上能有这么高 ...
' T8 r. ]& ~2 y, \' u" s
对周濂溪的热爱,是可以理解的。但是对朱熹的苛求,似乎是过分了。事实上,周濂溪在我国思想史上能有这么高的地位,朱熹功不可没。从某种意义上说,我们应该感谢朱熹而不是责备。3 O- ?* \/ p1 i# D
——————————————————————————( Y6 Y9 F% i* x) h/ R+ z9 n
朱熹的【理学】,别有用心的与周敦颐公拉关系;千秋功罪今天是应该正本清源了!
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-9-9 11:32:57 | 显示全部楼层
周信炎 发表于 2011-10-6 21:59, F2 D, v( ]% O1 a
对周濂溪的热爱,是可以理解的。但是对朱熹的苛求,似乎是过分了。事实上,周濂溪在我国思想史上能有这么高 ...

5 u0 L# @( q3 F- C' w8 }) ?朱熹在封建王朝统治的最后年月里,是一面大旗!所以对朱熹的任何要求,都不算苛求!!!
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-9-10 16:57:03 | 显示全部楼层
朱熹这种将有变无的侵犯著作权的作法,不但使理学偏向于空谈。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-9-11 11:45:59 | 显示全部楼层
中国54的新文化运动,开创了新天地;打倒了孔家店,结束了封建军阀的统治;百家争鸣的空气开始了!, H) \, P3 D; m0 Y7 p' l5 ^
现在还有人抱着【理学】不放,把朱熹耍阴谋诡计弄出来的‘鼻祖’屡次登台;周敦颐是宋朝的文化泰斗,宋朝的许多学术派别源头都可以追溯到周敦颐的【濂学】;
- G. \8 ~! j9 Z- B/ ]) g$ R) `咄咄怪事!吃人的【理学】,硬抱周敦颐不放!想以周敦颐的英名洗刷他们腐儒的臭气!
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-9-13 10:17:07 | 显示全部楼层
是不是可以把周敦颐公定为:宋朝儒道家开山学宗。9 X6 ?8 a4 T4 v9 c$ Y! V
而不是区区一个学派的鼻祖,侮辱了周敦颐公的英名!9 O; `/ ~. e3 c9 y
请各位朋友讨论。
0 t+ ~3 L+ s/ U2 M_____________________________4 ?8 G4 [/ p) u! }& |) \
就因为朱熹,他‘抢占商标’把周敦颐公抢为理学鼻祖;我们后人就眼睁睁看周敦颐公的英名被侮辱!!
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-9-14 13:56:19 | 显示全部楼层
; g7 A3 X+ S: C4 N
简介道学和理学的联系与区别/ |. r, ^2 Z" j. h% _
      家网新建管委会并通告“进入第三发展阶段,即‘科学研究,家谱科学化、学科化发展阶段’”,我生何幸,衰朽之年赶上了这趟首发车?作文以代献礼。"
/ P1 F2 A# c3 ?3 N% I% F: P                                                        + p0 i0 F5 t$ O$ `3 S; Z9 g
      早向,有人将“程朱理学误国”的话题换作“周敦颐理学误国”发到家网上,虽然已经是“过去时”了,但所涉及的问题仍然是现在进行时。----
/ j$ [7 t1 Y8 K% R8 I! k2 x* e" ]6 V---------------------------------------------0 A6 X$ c! _* K3 Z
这二个里面都有‘理学误国’,可见理学误国是否值得研究的。
& C2 a2 q0 ]+ [& e' v南宋朝代,那时候国家处在什么重大问题?: F7 H$ c' C' W
那时候国家是处在生死存亡的问题的!4 o5 E+ S9 M6 O( x
那么这时间帝王统治的理论是什么?( b2 o  Y" h: U( K/ N  J. q
恰恰是理学!
6 h. a8 j+ f, ^" K: i1 K' o理学能逃掉了----误国的干系吗?8 h& @; P0 u2 z$ R! Q; L
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-9-15 17:21:54 | 显示全部楼层
周诗淳宗亲揭露了朱熹,这个伪君子;赞一个!!!
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-9-16 12:52:04 | 显示全部楼层
有人将“程朱理学误国”的话题换作“周敦颐理学误国”发到家网上,虽然已经是“过去时”了,但所涉及的问题仍然是现在进行时。
+ h$ i  t* |, `2 a
: R* o; y9 M3 ?! M. Z其中:程是指二程兄弟。* T! G2 C/ l9 U4 \- p9 f
本人介绍一下:二程与周敦颐公是什么关系呢?3 R, |8 e7 |4 X/ t6 g# D5 E  X
二程,即程颢和程颐,河南洛阳人,他们的学说也称为“洛学”,与同时代的张载所创的“关学”颇有渊源,二者理学思想对后世有较大影响,南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说。& v* M( z& d* M! h
程颢,(公元1032年—1085年),
9 \( |9 }  u$ C( {. n生于宋仁宗明道元年,卒于宋神宗元丰八年。中国北宋思想家,理学奠基者。官至监察御史里行。嘉祐年间举进士后,任鄠县及上元县主簿、晋城令。有治绩,官至太子中允、监察御史里行。被贬至洛阳任京西路提点刑狱。哲宗即位,司马光执政,荐程颢为宗正寺丞,未及行即病逝。- x5 n. c5 R: `
程颢早年受父程珦之命,与弟程颐和周敦颐问学。
1 C* k" Y/ H6 w5 C$ G. I3 ]
0 s4 o1 K4 U: v9 _+ O程颐,(公元1033年—1107年),生于宋仁宗明道二年,卒于宋徽宗大观元年。中国北宋思想家,理学创立者之一。曾任国子监教授和崇政殿说书等职。。十四五岁时,与兄程颢同学于周敦颐。
$ c8 R7 c! ?+ j. @9 e& h司马光执政时,被荐为崇政殿说书,与修国子监条规。在为哲宗侍讲期间被贬,任西京国子监守。不久削职,被遣送至四川涪州,交地方管制。徽宗即位,得以赦免,但不久又受排斥,遂隐居龙门,遣散门徒,不久病死于家。$ n( b2 e: X' ?5 @1 C2 h5 \
事实上是:二程少年时曾短暂问学于周敦颐,但二程的思想与周敦颐的关系并不很大。二程本人也不甚推崇其早年的老师,曾稍带贬意地说“周茂叔穷禅客”(《河南程氏遗书》卷六)。二程兄弟也不承认自己的思想与周敦颐有关。而且,程颐以“义理”说《易》,迥异于周敦颐的《太极图说》。
5 F0 O; v3 o9 v: a在学风上,两程提出了“穷经以致用”的主张,在理学后来被定为属于支配地位的意识形态以后,就长期束缚了人们的思想,妨碍了知识分子的思想开放,阻碍了自然科学的发展,故其消极面仍然是不可忽视的。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-9-21 10:51:25 | 显示全部楼层
我的观点是:请不要再给周敦颐公带高高的歪帽了-----不要再称他为什么【劳什子学】的鼻祖了!$ g7 r6 v" b# ~3 @
【劳什子学】在当时就有:叶适的不买账,(叶适的崛起,成为一大宗,与朱、陆、叶鼎立而三。(叶是永嘉学派));【心学】就公开辩论挑战它劳什子-----
' [& x# q* O8 c3 ^7 V之后历朝历代更是以【假道学】冠名它!李贽深受“阳明学”影响,针对当时官学和知识阶层独奉儒家程朱理学为权威的情况,贬斥程朱理学为伪道学!-----等等就不一一列举了!!!7 r5 Y2 `. b3 ^& e% e; j
其实同时代的【关学】一开始就对周子是赞不绝口(朱熹这时还没有出生),以后的各宗各派都纷纷表态:赞扬周子!!!
) w! A+ O% v  A7 @  }  G5 G周子是宋朝儒家的独占鳌头人物、是宋朝儒家精神领袖;当时宋朝儒家的学术有各宗各派的,他们的来源多多少少与周子有关;偏偏给那个劳什子学的腐儒捧为鼻祖;/ C: W: K& b# A) R, ]& }
原因是:那个腐儒是受到历朝历代的猪狗不如的皇帝追捧的!!!
0 S7 b1 o/ Y; R: c/ a( o! V' B) U# e2 s# v
拨雾反正待何时?
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-9-21 16:11:14 | 显示全部楼层
南宋中期,当朱熹的“闽学”蔚为大观之时,其他学派也在迅速形成之中,主要的就是由陆九渊开创的理学中“心学”一派。“程朱理学”虽然把封建伦理原则提升到宇宙本体和普遍规律的高度,使孔孟的古典儒学获得了强有力的本体论基础,但在道德实践上,其学说更多地是把封建伦理原则作为一种外在的权威、外在的强制,忽视了人作为道德实践主体的主观能动性,于是就有陆九渊“心学”的崛起并与之抗衡。由于陆九渊曾长期讲学于贵溪象山(今江西贵溪县),世称其为象山先生,其学派人们一般称之为“象山学派”。
6 s0 \' K0 B& l6 K4 y
/ i2 d1 S; U1 U! y  `% l/ B0 C0 D" O. }; Z+ O# Z
陆九渊十分强调人的“心”之统帅作用,他认为儒家经典不过是对“良心”运用的各种例证所作的叙述,按他的观点,为学目的只是实现道德的境界,而经典的学习并不能直接有助于达到这一目的。因此他提出了“学苟知本,六经皆我注脚”;“六经注我,我注六经”等命题。陆九渊并不完全反对读书,在他的语录中曾说:“某何尝不读书,只是比他人读得别些子。”他还批评了不读书的现象,认为“束书不观,游谈无根”。只是他要强调“发明本心”,而经典研究不能必然增进人的道德,所以就认为其没有独立的价值和意义。他曾与朱熹在学术上展开多次争论,其中最为出名的,就是在南宋孝宗淳熙二年(1175)的“鹅湖之会”上,陆、朱关于治学方法和修养方法的辩论(( n6 D- z8 V" d/ ~% ?. a( U
# e/ i' t  v- w! N7 M9 K" _! n8 f
由于陆九渊善于演讲,吸引了不少学生,在当时形成了一个颇有影响的学派,“弟子属籍者,至数千人”(《宋元学案》卷七十七《槐堂诸儒学案》)。陆九渊的及门弟子大体上集中于两地,一是江西,一是浙东。两地的弟子对象山学派的建树有所不同。江西的弟子著力于构筑学派门户,其中以傅梦泉、邓约礼、傅子云等为代表,史称“槐堂诸儒”;浙东的弟子折服于陆九渊的“本心”理论,着力于陆九渊思想学说的阐发,其中得力的人物是被称为“甬上四先生”的杨简、袁燮、舒璘、沈焕。
* {8 C3 L( e+ ]1 b: }6 z1 P! p9 |  W* R/ U
由于朱熹与陆九渊的多次争辩,以后“朱学”与“陆学”两派的弟子长期形同水火,门户之见极深。" T. {( [5 X, H

' k& q8 o3 [. a8 {) b+ n7 m补充内容 (2017-9-21 16:15):
0 G( A6 B3 j- K讲究名正言顺是中国的特色,思想家们都想争儒家正统的地位。朱熹为了宣扬他的思想,减少反对他的阻力,首先要做的一件事,就是篡改《大学》,按自己的意愿进行解释。其实他的思想跟儒家的思想有很大的背离了。* F/ M, O' a! y, n+ k3 B
同样聪明的王阳明的心学完全是靠批判朱子之学发展起来的,但是在刚开始他至少在表面上他也不敢和朱熹的思想分道扬镳,因为当时的程朱理学是主流,科举考试考的就是这些东西
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-9-24 09:48:07 | 显示全部楼层
周子在世时,【濂学】被认为是【道学】,还有认为有【佛学】的味道。  w. d1 `( g- ]* T# D# P' i
二程在世时,【濂学】还是被认为:儒、道、佛;兼有之学。没有【理学】的名称。
3 m. g) |) d, ~9 V7 L, u朱熹在世时,【理学】名称出现,这是朱熹的一臂之力。
2 A% V, K0 E# ~. V1 y9 }, W这就是:朱子妙计高天下。/ \( g, [1 M4 ]1 X8 V9 L
在中国封建社会里,篡位的人往往找一个与皇帝同姓的小孩,来当皇帝;实际是替死鬼!0 _6 O4 C0 S/ B" P+ v; j
在古玩行业,青铜器要做旧,才能身价百倍。
- N! t5 }0 g3 W8 ~# F* ~朱熹自己的内容,硬捧出周子做【理学】鼻祖。果然传统的旧【儒学】把朱熹压的抬不起头,朱熹及他的学生如丧家之犬。皇帝也怪罪下来;但是皇帝是要死的,新皇帝上来,【理学】鸡犬升天了,朱熹黄袍加身为朱子。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-9-25 13:07:39 | 显示全部楼层
《宋史》用层递句揭示道学和理学的源与流:“周子开其端,张载明其源,二程扩其大,而朱子总其成,盖所谓濂洛关闽之学也。因其学着意推理明性,故亦称理学。”2 c* @% }) k2 S. t8 q. D

. V' m% M8 f+ s0 E% v( g' h. G其实·是:; A( S6 B6 N8 Z, d' B
周子:濂溪先生,故为【濂学】。1 f" S+ e5 f) X8 W- r9 ]; {# n
二程:兄弟二位,曾经十几岁跟周敦颐公学了二年;这二位认是否认周子为师,十分可疑;故为【洛学】;
. k4 u: N) D% k  h# n张载:陕西关中人,故为【关学】;
) \3 \& D6 X5 ~1 g- d8 b朱熹:与周子不在一个年代(周子是朱的太公辈的),他在福建;故为【闽学】;
  ], N* o0 W, V所以宋史扼要回答:所谓濂洛关闽之学也。
# {! I2 g# o. a3 q2 `( k6 T4 A但是下面的‘因其学着意推理明性,故亦称理学。”这是宋史的拉郎配了;
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-9-27 09:35:04 | 显示全部楼层
中国54的新文化运动,开创了新天地;打倒了孔家店,结束了封建军阀的统治;百家争鸣的空气开始了!* N! ~: t# h/ H6 J& k" H
现在还有人抱着【理学】不放,把朱熹耍阴谋诡计弄出来的‘鼻祖’屡次登台;周敦颐是宋朝的文化泰斗,宋朝的许多学术派别源头都可以追溯到周敦颐的【濂学】;6 Z: H# t0 [; \) y8 M7 f, _5 E) }
咄咄怪事!吃人的【理学】,硬抱周敦颐不放!想以周敦颐的英名洗刷他们腐儒的臭气!
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-9-28 10:00:09 | 显示全部楼层
退一步说,即使如《中国历代名人画像谱》所著录的,这是清人所绘,画的就是朱子,我以为,也是不可接受的。因为它颠覆了我们的认知和朱子在人们心目中的固有形象与精神气质。历史告诉我们,朱子的形象是有公论的,早已得到了历史的认可。刻意去颠覆它,这是负责任的态度吗?
3 T( a+ m# J( H+ |  z: f3 I2 r. _. P$ L- [  a; Y) }- F
2017年8月16日于海上桑榆非晚斋6 k( `1 x$ e2 ], J. t' L+ t

* b7 J$ e/ F7 F; X9 g' O, U  l 7 w- A5 Z+ L2 j" ?* y1 f  o7 @

( \. {# c) l# ?: Z8 s*作者朱杰人,中国历史文献研究会会长,华东师范大学终身教授,博士生导师。本文系作者授权凤凰国学发布3 @6 ?0 t8 c# t; A! r# X6 G
李志明
8 S$ N7 V/ _" |+ N  d5 L- @/ L   责任编辑:李志明 PN032
/ a* r8 ~  p9 I& k6 P
  d3 q$ o  W2 y, ]" s3 c标签:朱熹 伪像 朱杰人 国学 / O$ u3 ?- f4 B

, R4 B* a  I) \3 x3 r* `1 d3好文0钦佩2笑抽0泪奔6无聊0气炸. & P( L  N3 E) j- Z5 e- G. ^' s

( b; g5 G4 |5 n/ `) j4 j新浪微博
2 o) `4 x4 {, @" `QQ空间 .21人参与 19评论 ..
4 n* I% w1 a0 q+ u  
' s# b: R0 |( W7 v# s' O' ~, n: t. ..一键登录: 凤凰帐号/新浪微博  j4 l! \6 V3 K0 F8 M7 O
   
5 r+ p  R0 X% L# @6 i3 a7 o9 _最热评论 5 Z1 R% q: P1 c  A' S& [
白老夫子 [浙江省宁波市网友]
/ u: R: s, q' z. I  f
; ^8 q- h3 r& F朱熹这个“圣人”也是假的!据历史学家范文澜的《中国通史》考证,朱熹满口礼义廉耻,实则男盗女娼——他的儿子偷了人家的牛,他不但不责令归还,还大快朵颐牛肉!他的两个儿子死了,他不准儿媳改嫁。家中只有他一个男主人,两个儿媳却都怀孕了!东北农村叫做“掏灰耙”!& [$ u: r6 Q2 I( b" V& w/ ^

3 i. W: d8 g1 S2 M( m" X推荐27 / 回复 / 举报 2017-09-27 19:49 , W  N6 U9 L8 |: J0 b
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-9-28 10:12:22 | 显示全部楼层

3 H1 i0 _$ z/ |   
( [1 u" Q% B. I; u/ p2 \最热评论
! g# U6 j) O" ~& w! K% Y白老夫子 [浙江省宁波市网友]
  B$ y; W% {) f! e朱熹这个“圣人”也是假的!据历史学家范文澜的《中国通史》考证,朱熹满口礼义廉耻,实则男盗女娼——他的儿子偷了人家的牛,他不但不责令归还,还大快朵颐牛肉!他的两个儿子死了,他不准儿媳改嫁。家中只有他一个男主人,两个儿媳却都怀孕了!东北农村叫做“掏灰耙”!6 G7 y$ l# I! v  e3 c1 B3 f+ {/ t
推荐27  2017-09-27 0 U0 O+ o3 C. O) G

+ U$ v* h9 @" p- M4 E6 k8 V! \$ l3 h+ F+ z( t6 F2 ^8 K3 K/ G
无冕之鹰 [广西壮族南宁市网友] 5 j- X7 Y, M8 d* ?; B$ ?
反正都不是真人,历史有假是很正常的。历史真假无所谓,关键是不能伤害今人。, S8 C7 o# \0 P4 n$ O# c# d5 K
推荐9  2017-09-27 7 _3 f+ a" K# w+ i6 e4 k
& r6 s9 U  Q$ _! B1 A+ J( G* h6 K. R

/ s0 O( b7 M; j, E8 R+ ]( T9 a* V) [- G. g; A4 g* r7 p8 M- }
最新评论
2 x6 ?' E5 K3 rPOIUYR [山西省大同市网友] $ h2 n; q, n4 G% h5 X" ]
圣人就是个说货。
+ D/ i+ Z* g& J" {推荐0  2017-09-27
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-9-29 16:15:53 | 显示全部楼层
请不要再给周敦颐公带高高的歪帽了-----不要再称他为什么【劳什子学】的鼻祖了!
+ M6 Y; s0 q! m* @& H" c【劳什子学】在当时就有:叶适的不买账,(叶适的崛起,成为一大宗,与朱、陆、叶鼎立而三。(叶是永嘉学派));【心学】就公开辩论挑战它劳什子-----, r( [" q/ X+ I
之后历朝历代更是以【假道学】冠名它!李贽深受“阳明学”影响,针对当时官学和知识阶层独奉儒家程朱理学为权威的情况,贬斥程朱理学为伪道学!-----等等就不一一列举了!!!* p7 A8 x! M, G, E9 o
其实同时代的【关学】一开始就对周子是赞不绝口(朱熹这时还没有出生),以后的各宗各派都纷纷表态:赞扬周子!!!6 O0 Q6 S0 K5 h# u+ X
周子是宋朝儒家的独占鳌头人物、是宋朝儒家精神领袖;当时宋朝儒家的学术有各宗各派的,他们的来源多多少少与周子有关;偏偏给那个劳什子学的腐儒捧为鼻祖;/ f/ J' e/ c8 X' Q
原因是:那个腐儒是受到历朝历代的猪狗不如的皇帝追捧的!!!
' q4 `6 S; o! o" J
3 `2 d% _, {( z) z2 X* V. k1 \. J' K( G拨雾反正待何时?
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-10-3 13:15:03 | 显示全部楼层
清初史学家黄宗羲著《宋元学案》中濂溪学案:濂溪之门,二程子少尝游焉。其后伊洛所得,实不由于濂溪,是在高弟滎阳吕公已明言之,其孙紫微又申言之,汪玉山亦云然。今观二程子终身不甚推濂溪,并未得与马、邵之列,可以见二吕之言不诬也。晦翁、南轩始确然以为二程子所自出,自是后世宗之,而疑者亦踵相接焉。然虽疑之,而皆未尝攷及二吕之言以为证,则终无据。予谓濂溪诚入圣人之室,而二程子未尝传其学。+ y3 |* o0 S5 e$ e* F4 e. `( n3 f* r
还有晦翁、南轩是不是朱熹?他们是不是接踵走的关系?而不是师承关系?
8 O7 s5 O6 X- e, u0 n. [0 j
) d9 P+ G& A! r4 w$ l! I1 o1 S$ E% `; d% f
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-10-6 14:01:10 | 显示全部楼层
有一本书:曾国藩的发迹史,李根的著作。& |; b$ b4 w# B  I
其中:程朱理学是宋明理学的主要派别之一,也是理学各派中对后世影响最大的。由二程兄弟开始创立,期间经过弟子杨时,再传罗从彦,三传李桐,到朱熹完成·。, b8 X) d# S+ u/ b  c8 e* X
程朱理学在南宋后期开始为统治阶级推崇,经过元到明清,正式成为国家的统治思想。
+ R- b8 I5 e# c/ y* s李根指出:曾剃头是清朝活学活用理学的楷模,曾剃头对内的人民镇压,对外卖国保官。蒋光头是民国活学活用理学的楷模,把大陆人民陷于水深火热,逃到台湾岛;新中国活学活用理学的有------
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-10-8 10:00:23 | 显示全部楼层
周敦颐公提出的是【濂学】是对【儒学】的革命!因为当时代历史原因,革命没有成功,这就是不太出名的来由。& u. ]8 ?% x! y3 i) v" K7 q8 `
后来被朱熹一帮子儒生强奸后,成了【理学】。【儒学】【理学】狼狈为奸!赫赫有名了!9 X$ Z% d0 [7 h4 u9 l/ L3 [
【儒理学】也不是一无是处,它到底是古代文化的一种,并且统治了中国千余年,如果现代文化还有拜托它,就 不可思议了。
( l# y! Z5 f+ v. A3 _( b" l. K) W) I0 i, L2 [

" F/ {- K. g% ^* ?- t  T孙中山民国革命也没有成功,在民国历史上出名的是袁大头、蒋光头。
1 g4 [  \) ?3 L
  e* p/ d4 U. c9 w4 ~" u. d( g
4 g4 `9 E$ e8 p! f- R4 l  Q孙小头(从银元上看),在民国历史上,也是被当做羊头挂起;历史就是这样有趣!
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-10-12 13:35:03 | 显示全部楼层
【濂学】的重要力作是:太极图说,
5 |1 \3 M: w5 a. I% `, C爱莲说,到现在的反腐倡廉,还有憾力!到现在还是治国要略。
6 K( ^/ W1 W/ S+ O【儒理学】的君君臣臣民民子子,朱熹的理学是儒学中最没落、腐朽的。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-10-17 13:58:06 | 显示全部楼层
刚才看见一个福建朋友的帖子,现在抄在下面:
( `$ [# g. m9 H' p* G福建是不是朱熹呆过?他拉周敦颐公为程朱【理学】开路,出了大力了,他也沾光为:朱子!! e( U! n- C, f0 O  w

2 Y2 R5 K0 E, d* U$ u" |! g. o8 T可谓·:
% S* K# I" e" g# a朱子妙计高天下) \7 U" P( O* @- q
濂溪为其开山工
4 C0 P" a  S& o( ?1 p喜字下面四点水. R+ ~+ y8 Z  ~) H
寡妇守节尽饿死。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-10-19 13:52:39 | 显示全部楼层

. p0 x9 l5 q. u1 q8 g8 D' e2 f从实际的理学历史发展过程来看,周敦颐在北宋理学崛起之时的影响很小,他之所以能获得如此地位,主要原因是“洛学”的创始人二程兄弟,曾师事于他。
- i9 G1 h: S6 e$ e1 j关于濂洛间(濂溪先生与二程兄弟)的师承关系,学术界历来有不贩说法,争论很多。
& L# ?) @  n( r( Z# q3 l事实上是:二程少年时曾短暂问学于周敦颐,但二程的思想与周敦颐的关系并不很大。二程本人也不甚推崇其早年的老师,曾稍带贬意地说“周茂叔穷禅客”(《河南程氏遗书》卷六)。二程兄弟也不承认自己的思想与周敦颐有关。而且,程颐以“义理”说《易》,迥异于周敦颐的《太极图说》。# l" U1 E" `2 B/ Q9 q8 Q
由于周濂溪先生没有处在当时的政治和时代思潮的中心,【濂学】在当时没有形成很大的学派,所以也就很难产生大的社会影响。只是南宋时期朱熹、张载等的极力推崇,周敦颐才被视为“理学开山”的。
. ^6 Y% M4 |4 J  C1 j' o: N$ ?所以现在当务之急是挖掘【濂学】的原始、深刻伟大的思想,并且划清【濂学】与程朱【理学】的分水岭界限。
' u$ Q) |# M/ Q! a& i0 T! @
2 [2 F# g$ @+ `# l/ h' m
. k% ^% }. G2 @& v+ \8 G& @百度:【关学】是由张载创立,程朱的【理学】,周敦颐的【濓学】,王安石的【新学】共同构成了宋代儒学的主流。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-10-20 16:42:31 | 显示全部楼层
周敦颐是宋朝学术的领袖、泰斗!把他老人家归纳为万恶理学开山,是很不应该的!!
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-10-22 11:43:06 | 显示全部楼层
有人评价:宋代大儒文学家家周敦颐是最早圆融佛儒道三家文化的 。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-10-24 12:01:22 | 显示全部楼层
朱熹的阴谋在今天可以揭穿了!
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-10-25 15:29:32 | 显示全部楼层
道学宗师周敦颐,作者,周忠生
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-10-27 16:00:30 | 显示全部楼层
  W0 E% l* ]' A
( \2 V  ^! `8 y

/ [. E8 t) `% ~, c8 o2 Y+ I# b% @8 h* j

; l, a, |6 E5 J1 T华南理工大学出版社,周敦颐宋史誉为“其言约而道大,文质而义精,得孔孟之本源,大有功于学者也”,作者为周敦颐嫡系29代孙,周良英女士,
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-10-29 11:14:22 | 显示全部楼层
书名,道学宗主周敦颐哲学思想研究,作者杨柱才
* `: V- C- ~' {$ C! g8 |8 O8 k6 A

$ a* q# s& B7 ?1 G1 @3 n) W! n出版社:人民出版社,从整个古代宋明来看,周敦颐在传统被视作道学宗主。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-10-30 16:06:21 | 显示全部楼层
周敦颐公在二程兄弟15岁教他们2年,以后没有瓜葛了;所以理学是程朱理学!
. i  n0 H8 r+ |; R周敦颐公在理学的九天之上,而不是腐败理学的开山工!
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-11-1 11:36:46 | 显示全部楼层
【濂学】的重要力作是:太极图说,一扫【儒理学】的君君臣臣民民子子,到现在还是治国要略。: V4 O& _" H8 g  T# N& {# L! N
爱莲说,到现在的反腐倡廉,还有憾力!
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-11-3 16:27:34 | 显示全部楼层
宋代达到了一个高峰,产生了好几个学派,有邵雍的术学,周敦颐的濂学,张载的关学,二程的洛学。后来,二程的数传弟子朱熹将这些学说综合起来,形成了自己的派别闽学。闽学虽然综合道学各派,但仍以二程的洛学为正宗,继承了二程的中心思想“理”。于是,在朱熹这个南方贱儒的伪造下,“理学”成为了道学的“正统”,是当时名声大噪的“显学”。& F( a0 l- d# F/ D  ~' T& h

+ c! u; f8 ]- `( t% f但是,理学还未成为儒家正统。在当时的南宋,对理学的批判很多,主要是来自不属于道学体系的事功学派和后起的道学派别“心学”。0 h4 @5 u7 e7 T2 Z7 \
在宋宁宗时,理学还被判定为伪学,这主要是由于理学缺乏民族观念,压制正常的人类思想——这一切主要是朱熹对二程思想的胡乱解释——致使理学成为伪儒学。  x( a0 D* T9 ?4 T6 F, y& |
如果南宋北伐成功了,理学可能就再无出头之地了,但北伐失败了。于是,本身就有着反对北伐、漠视人民疾苦的伪儒学说理学堂而皇之地走上了官方宝座,被宋理宗定为南宋的官学。
- O) e" F8 |) _* ]而朱熹,这个贱儒,就成了孔孟之后最大的“圣人”。在他的思想领导下,把中国的精神引向了猥琐的阉割状态,成为导致中国近代衰弱的思想上的的罪魁祸首。
2 c  I! ?5 h( c; j8 |; L$ Z3 j! \  E2 i4 y

" O$ Q7 t7 J8 V6 o  U2 S( b4 f7 Y以上来自:铁血网-----铁血军事 > 铁血历史论坛 > 中国历史 > 理学是怎么成为儒家“正统”的?的摘要。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
周小老儿 发表于 2017-11-9 14:34:25 | 显示全部楼层
最近一个朱教授坦白:二程在传授理学时,根本不讲‘太极图说’。- W' A! v* Z$ h1 _
这个教授掩饰说:是所有学生接受程度太差,所以不讲!
) ?" W7 Q6 p3 t& x' @0 d可见腐败的理学是程朱理学,与周敦颐没有关系。
凝聚天下周姓力量!全球周姓第一站!
高级模式
B Color Image Link Quote Code Smilies

本版积分规则

QQ|会员卡号查询|Archiver|手机版|小黑屋|中华周氏网 ( 蒙ICP备17001265号 )

GMT+8, 2019-11-20 19:41 , Processed in 1.514525 second(s), 28 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表